原文
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
师徒问道开篇
石坚悟透五十章摄生保命、不执厚养、远离死地的道理之后，心中又生出本源之问，稽首问道：
“先生，世间万物各有形体、各有生长消亡，生命从何而来？是什么滋养万物成长，又是什么造就万物各自的形态与时运？世人尊道贵德，这份尊崇从何而来？大道化生万物，却不占有、不主宰，这份玄奥的德行，弟子想要细细体悟，请先生开示。”
老子默然静坐，望着天地间草木鸟兽四时轮转，缓缓开讲第五十一章，讲万物化生本源与大道至高玄德。
一、道生之，德畜之，物形之，势成之
道生之：大道为万物本源
道是虚无本源、先天混沌，天地万物最初的生发、缘起，皆由大道运化而来。无形之道孕育生机，开启一切存在的源头，没有道，便没有天地万物的开端。这是根源层面的创造。
德畜之：德性蓄养滋养
道为体，德为用。大道落于具象世间，化作德性、生机、性情、禀赋，蓄养万物、滋润万物，让初生的生机得以存续、慢慢滋长。如果说道是种子本源，德便是滋养种子的养分、元气，承载生长的力量。
物形之：万物显现具象形态
先天的道与德赋予生机之后，万物依托天地材质，凝结成各自的形体：草木有根茎花叶，鸟兽有血肉皮囊，人有四肢身形，万事万物凭借自身因缘显现出独一无二的外在样貌，区分品类、样貌、界限，让虚无的生机化作看得见、触得到的现实存在。
势成之：时序环境成就命运格局
“势”指时节、环境、际遇、周遭大势、因果环境。万物长成，离不开天时流转
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