原文
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
师徒开篇问道
石坚听完四十九章圣人无我、包容众生的大道之后，静坐思索生死本源，再度躬身向老子发问：
“先生，世人自降生便一步步走向消亡，生死相伴乃是世间常态。为何同样为人，有的人顺遂长寿，有的人早早身陷祸患、踏入死地？很多人拼命滋养身形、贪恋养生，反而更容易招致损耗灾祸，这其中的缘由弟子百思不解。听闻善于养护性命之人，身处险地却能避开猛兽兵刃伤害，是肉身强悍，还是大道护持？何为摄生之道，何为不入死地，还请先生解惑。”
老子抚须静坐，目光望向远山流云，开始讲解第五十章关于摄生、保命、顺道的智慧。
一、出生入死，拆解世间三类生命状态
开篇“出生入死”，并非是讲投胎轮回，而是描绘现实世间的生命常态：人从降生那一刻起，生命便处在向着消亡流转的过程之中，生与死始终相伴相随。老子将世间众生划分为三类，各占三成：
1. 生之徒，十有三
这一类人顺应自然、恬淡寡欲、作息有度、内心安宁，不肆意耗损精气神，依照天地节律养护身心，顺着大道滋养性命，属于长久保有生机、颐养天年的人。他们懂得节制欲望，不过度透支身体与心神，守住生命本源之气。
2. 死之徒，十有三
这类人先天禀赋单薄，或是终日放纵欲望、暴饮暴食、情绪狂躁、耗神伤身，行事鲁莽逞强，肆意挥霍自身元气，早早损耗根基，容易早衰、多病，早早走向生命衰败，属于自耗生机、趋近死地之人。
3. 人之生，动之于死地，亦十有三
这是本章重点警示的人群：本身先天并无孱弱，原本可以安稳度日，却因为太过执着于“求生、厚养
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