是勋这几个月来一直在翻故纸堆，以理清“禅让”说法的来由和脉络。[www.qiushu.cc 超多好看小说]本文由 首发韩非那句话，从根本上否定儒家所谓的禅让，这点是勋早就知道，只是韩非的理论为始皇所敬，为暴秦所用，搁汉朝实在缺乏说服力，所以仅仅这句还不够，还希望能够找到更早先的、更明确的证据。
其实他最希望能够找到竹书纪年，那书可古老，究其源头，恐怕不比春秋来得晚，其史料价值是韩非子之类战国百家之言所无法比拟的。
所谓竹书纪年，本是春秋时代晋国的史书，春秋、战国之际三家分晋，书入于魏，由魏国的史官继续编纂下去，直至魏襄王一说魏哀王时代。书中零星有“昔尧德衰，为舜所囚也”、“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”、“舜囚尧于平阳，取之帝位”、“舜放尧于平阳”等语，可以证明所谓“禅让”，不过是儒家虚构的上古乌托邦而已。
根据史书所载，此书一度失传，逮西晋咸宁五年公元279年才被盗墓者掘魏某王之墓而得，因为是用魏国大篆写在竹简上的，故定名为竹书纪年，又名汲冢书。晋武帝司马炎乃命中书监荀勖、中书令和峤等辨识、翻译，因为遭逢“八王之乱”、“永嘉之乱”等政治动荡，导致工期拖延，一直到东晋初年，才由著作郎束皙最后整理完成。
然而是勋上一世所见到的竹书纪年。也早已非其原本啦，此书宋时再度亡佚。到元、明之际才重现刻本。称为“今本”，但被很多学者指斥为伪作。清代嘉庆年间，朱右曾辑录古书中所引用的纪年章句，并加以考据，编成汲冢纪年存真，称为“古本”是勋所读到过的。就是又经许多专家考证和补订后的这个古本。
那么此书从魏襄王或魏哀王时代终稿。直到西晋时候掘墓所得竹简，中间这几百年间就始终湮灭无闻吗其实也不见得。古籍因为周期性的动乱而大量亡佚，第一场大祸就是秦始皇的“焚书坑儒”。当然啦，始皇并没有真把所有书都烧光。只是禁止民间私藏而已，内库里可还都留着一份版本呢，问题等到霸王项羽进入关中，一把火焚尽秦之宫室，这最后一版也泰半化为了灰烬
然后西汉末年又有王莽篡位，导致赤眉、绿林之乱，东汉末年有董卓焚烧雒阳宫室，说不定竹书纪年原本并不仅仅埋藏于地下，世间也有传本。结果在这三场浩劫的其中某一场，终于湮灭无闻，如上所述，要等西晋才又挖出一孤本来。
倘若果然如此，那么从秦至汉，其间必然有人读过这部书，对于其中章句，或者会有所引用啊。是勋在兰台一忙好几个月，就是想找那些零星记载出来呢。无弹窗，最喜欢这种网站了，一定要好评]
嘿，你别说，最终还真被他找着了不少，而且是后世从来也没有听说过的文章说不定这些书，是在其后“五胡乱华”、五代十国、金灭北宋、元灭南宋，等等等等，诸场浩劫当中，才彻底消失不见的
想起来还真是使人悲从中来啊
不过是勋如今并没有功夫为未来之人担忧，他必须先顾眼下，说服刘协把皇帝宝座给主动让出来。于是深入考据、反复筹谋、精
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