条简略的地图，标注了几个地名。
“她的人生轨迹很有意思。年轻的时候跟着丈夫在黔州茂县当县令，后来丈夫升了知州去了麟州，再后来调到云南府。她走到哪里，医馆就开到哪里。茂县的灵春医馆、麟州的灵春救治所，都是她建的。在茂县，她训练了一批女弟子，教她们认字、学医、接生、处理外伤。你们现在看到的这本《外科备要》，就是她写给女弟子们用的教材。”
“老师，”前排一个女生举手，“我看过一些资料，说她推广过棉花的种植？”
“对。”教授笑了，“除了医术，她还在茂县推广了棉花种植和棉纺织业。棉布在此之前主要靠岭南输入，价格昂贵，普通百姓穿不起。她在茂县试种棉花，建纺织工坊，招募女工，茂县的棉布后来卖到了汴京和西北。这件事在《宋会要辑稿》食货志里有明确记载，元丰年间黔州贡赋里多了‘吉贝布’一项。”
“她是不是还推广过占城稻？”另一个男生问。
“那是她在云南的时候做的，她托人从交趾带回占城稻种，在官田试种，一年两熟，亩产比本地稻子高了将近一半。后来云南路的占城稻种植面积逐年扩大，到她去世之前，已经成为当地的主要稻种之一。这件事在《续资治通鉴长编》里有记载。”
教室里静了一阵，有人在翻笔记，有人在手机上搜着什么。
教授等了一会儿，接着往下讲：“当然，对普通百姓来说，灵春娘娘最出名的还是她的医术，尤其是妇科和产科。北宋时期，妇人生产被视作污秽之事，男大夫不肯进产房，稳婆全凭经验接生，产妇死亡率极高。她在茂县和麟州培训的女弟子，就是最早的‘女医’群体。她们有统一的消毒流程，会使用产钳助产，懂得产后感染的早期识别。根据一些县志记载，女医多的县区，产妇的死亡率是大大下降的。”
“老师，”一个女生忍不住问，“她做了这么多事，为什么正史里没有她的传记？”
教授推了推眼镜，沉默了一拍。
“这个属于历史遗留问题，古代一向是重男轻女的。她丈夫贺昭然在《宋史》里有传，附在定山伯贺英的传记后面，一共两百多字，大意是‘历任茂县知县、麟州知州、云南府知府，有能名’。她的名字只在贺昭然传的末尾提了一句：‘妻虞氏，封宜人。’”
教室里一阵低低的议论。
“不过民间记得她。”教授把PPT翻到最后一页，屏幕上出现了一组照片，全国各地
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