姚若虚这一番剖析，几乎将大晟立国以来政治风气嬗变的脉络，从头到尾梳理得清清楚楚。
但，张澈在他这番话语中，还是听出来一些别样的意味。
姚若虚虽然自始至终没有直言抨击这些皇帝的过失，也没有指摘哪个大臣是奸佞，哪个又是忠良。
他只是以一个旁观者的视角，在陈述大晟政治这几十年来的问题。
但，张澈还是听出来了，他话里藏着的那些意味。
张澈隐约觉得，姚若虚对于“皇帝”这个存在，其实是心存忌惮的。
不是畏惧某个具体的皇帝，仁宗也好，穆宗也罢，就是神宗，在他口中不过都是一个素材。
他真正忌惮的是天子这个权柄。
他的整番分析，归根结底在说一件事，臣子终究只是臣子。
无论多有才干、多有抱负，都只是这台庞大机器上的齿轮。
而一个国家的兴亡，最终还是要看那个握着所有齿轮运转方向的天子。
制度可以约束庸君。
但，一个精力旺盛、欲望膨胀同时又绝顶聪明的君主，是绝对无法约束的。
他可以随意打破一切规则。
只要他想，什么都可以做。
大晟神宗就是最好的例子。
张澈思索了一番，忽地心头浮现出一句话来，他不由得感慨道：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
姚若虚闻言，颇为意外地看了张澈一眼。
随即颔首，顺着张澈的话说道：“明公所言极是。”
“风草之喻，实为至理。”
“圣人亦云：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
“然，若风自挟尘裹沙，草又当如何？”
张澈没有接话，只是安静地看着他。
姚若虚只好自问自答道：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”
“天下万事，莫不本于人主之心也。”
张澈听罢，若有所思。
这家伙到底是不是牛鼻子？
这张口闭口，引经据典的都是儒家经典。
但他这一番话，更加佐证了张澈对其的一些看法。
姚若虚却并未收住话头，紧接着便又继续道：“人终究是人，七情六欲是天理。”
“没有七情六欲者，那叫做圣人。”
“就如濮仪故事当中的穆宗皇帝。”
“仁宗虽立他为嗣，却几度将他弃置，穆宗从少年到青年，时而入宫为储君，时而罢归于家，惶惶不可终日。”
“仁宗对他的冷热，全看局势。”
“但，濮安懿王自始至终待他如初。”
“仁宗给他的只有不安和猜忌，而濮安懿王给他的才是父子亲情。”
“穆宗即位之后，感念生父的恩情，执意尊濮安懿王为皇考。”
“他想给自己的父亲一个名分，于公，这不合法度，可于情，这有错吗？”
姚若虚说到这里，语气却又峰回路转：“但，话又说回来，穆宗是皇帝。”
“皇帝因一己私情，破坏了礼法制度，开了以私害公的先河。”
“若后人都以此为例，礼法何存？”
“这又能说是贤明之举吗？”
“再说台谏，他们据理力争，誓死捍卫礼法纲常，甚至不惜被贬出京、丢官罢职，难道又做错了吗？”
“台谏之设，本就是为了监督天子和宰执。”
“若在国本动摇之际缄默不言，那又与尸位素餐何异？”
“而宰执们为了庙堂大局稳定，不愿因礼仪之争而酿成君臣不和，于是选择退让，尽力弥缝各方。”
“在其位谋其政，这本是宰执们的本分。”
说到这儿，姚若虚叹了口气：“三方各有各的道理，单拎出来，都无可指摘。”
“每个人都在做自己认为对的事。”
“可最终...”他无奈道：“这些看似都对的道理撞在一起，反而酿成了最坏的结果。”
他沉默片刻，良久，才低声道：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”
“可人人都在正其谊，人人都在明其道，到头来却是谊愈辨愈乱，道愈争愈晦。”
“善因未必结善果，君子之争亦可酿小人之祸。”
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