工都是华人。
他们被派往最危险的路段，每公里的死亡人数为1.5人。
每一根枕木下都躺着一副华工屍骨。
可当1869年铁路贯通的庆功宴上，没有一个华人的身影。」
1871年，洛杉矶爆发大规模排H骚乱，19名无辜华人被私刑处决，凶手却无一被定罪；
1882年，政客为转移矛盾，宣称他们抢走了白人的工作，出台《排H法案》。
这是连黑人都没有过的歧视待遇。
1885年，石泉镇发生事件，施暴者被罚款5美元。
1890年，糖人街申请铺设自来水管道，当他们凑出了相当於当时白人家庭十年收入的费用，却仍被市政厅驳回。」
这就是，你口中所谓的劣根性？」
伍六一目光扫过台下神色各异的听众，声音陡然提高了几分：「在我看来，这不是什麽劣根性，而是Z本压榨与制度性歧视共同酿造的人间惨剧！
当一个族群被剥夺了平等就业的权利、被禁止拥有土地、被排除在公共服务之外。
连基本的生存尊严都无处安放时，所谓的卫生习惯、公共意识又从何谈起？」
伍六一望向陈嘉兴：「在我看来，一味的反思，一味的跪地磕头，是一种病。
这种病，叫做自我值民。
患上这种病的人，会自觉地将压迫者的标准奉为圭臬，用他者的尺子丈量自己的灵魂。
他们会把被迫跪着的姿态，美化成与国际接轨。会把遭受的歧视，解释成自身不够文明。」
陈嘉兴的脸色由青转红，他再次打断伍六一，声音从牙缝中传来：「你什麽意思？可我说的可不是空穴来风，都是刊登在《旧金山纪事报》上的！」
伍六一嗤笑一声：「巧了，我前两天也在看，给你读几句当时的报纸报导：「两个华人在新泽西州的纽瓦克市中弹，原因竟是他们喝了立顿红茶，而不是台湾乌龙茶。
一波未平，一波又起。又有一个旧金山华人因为穿着橡胶高跟凉鞋而挨了枪子儿...
尽管如今事态已渐平息，但你仍会注意到，每个华人总穿着一件黑色丝衣一这可以保证他们被击毙时身着寿衣。」
伍六一说完，看向陈嘉兴：「这种弱智新闻，也只有弱智才会信吧？」
陈嘉兴咬牙又道：「好，就算你巧舌如簧，能把所有问题都推给外部环境。那我再问你一个最简单的问题。
为什麽其他族裔的移民，比如义大利人、爱尔兰人，他们初来时也同样贫困，遭受歧视。
但他们就能逐渐融入主流，而当时的华人却固步自封，形成封闭的小圈子。
这不正说明了我们的文化里有一种排外、难以同化的基因吗？
这不就是一种文明的落後性吗？」
伍六一的神色有些怪异，没回答这个问题，而是反问了一句：「你这麽嘴贱，上学的时候一定被霸凌，或者孤立过吧？」