##序
古之善玉者，不以刀胜玉，以玉胜刀。刀愈利，工愈显；工愈显，玉愈死。故郗氏有遗训曰：“宁因雕琢之劳，见无不为；岂定方圆之体，不速而成。”世人传其语三百年，解者零落，至以为谶、以为符、以为乱阶。独景和之末，邺都有一少年，负朽木，提钝刀，来答此语。答法非言，非书，非泣，非笑——乃删。
删者，玉工之逆旅也。人皆琢，彼独删；人皆添，彼独减；人皆恐玉不成器，彼恐玉已成器而忘其初。故其传不称“派”，称“痕”；其徒不称“匠”，称“过客”；其器不藏内府，藏风雪。
以下所录，邺都司刑官裴砚私记，残笺七叶，清末出于鼓楼夯土中，今移录如左。
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##一、雪入邺都
景和九年春，邺都雪，大如掌。禁雕令行第七年，街无玉声，坊无炉烟。东市鼓楼下一少年支瘸案，悬白布：“朽木亦可成圭璋。”
观者以为狂。老卒以矛拨之：“雕字出口，笞二十，不知耶？”少年抬头，眉目静如积雪覆井：“我不琢，删。”卒笑骂去。
青衫检籍官裴砚留。砚司霍琅之命，捕隐匠七年，铁尺饮血三十斤。此时尺在袖，未出。问：“削过活物否？”曰：“削过风。风过知向。”砚默，引之入死巷。巷底锈环门，内为废玉坊，碎玉积三尺，皆七年来所毁郗氏作也。
砚曰：“霍公谓玉惑志。此中有仲珩三十一器残骸。仲珩临死书十四字，霍公疑谶，锁内库。吾窃记其文，不能解。汝言朽木有鹤，此碎玉堆中，有何？”
少年名执如，籍不详。蹲，探手碎玉，拂断璜缺琮，久乃起，掌白屑，曰：“有仲珩。未死透。”
砚瞳缩。
执如曰：“玉碎人不碎，散耳。散者聚以神，不聚以力。东南角，彼闭眼，待删赘者。”
砚欲撬，执如止：“尔来，彼以为刑；我来，彼以为删。”取钝刀，跪，刀竖如笔，腕轻颤，点碎玉。咔然一声，细于冰箸击瓷。玉缝自东南裂，指宽，吐暖雾，檀腥。执如探臂入雾，拎出人形：枯瘦高冠，袖琢如山，落地睁眼，瞳嵌玉籽。
仲珩也。
空瞳转，映执如面，开口如玉相磨：“报庚帖。”执如曰：“景和九年春，温执如。无庚帖，有朽木。”仲珩视木，良久笑，缺磬之声：“木中鹤闭眼三百年，待删雷痕。善。唤吾何求？”砚抢曰：“十四字真解！”仲珩不答，顾执如。执如曰：“不要解，要公再看玉本何物。”
仲珩伸掌。执如纳钝刀。老者握刀，手抖如秋叶，忽向虚劈——劈空，而碎玉堆中浮半璞，透如初孕，内隐五岳云气，即《九霄环佩璧》之魂，压七年末散。
仲珩刀尖点璞，念：“宁因雕琢之劳，见无不为——”顿，瞩执如。执如接：“岂定方圆之体，不速而成？”
仲珩颔，刀转，璞裂。半化灰，半飞入朽木。木蜕皮，露玉，鹤睁眼。
曰：“解否？”执如：“未解，还耳。”仲珩：“还何？”执如：“还‘见无不为’之意。宁，宁可之宁。宁可受雕琢劳，方见本自足、不假求、故无不为。岂定方圆体、不速而成——
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