董不放，硬把它塞进「永恒天理』的框子里，逼着所有人遵守？」
文章最後，李贽把问题抛回给苏泽和实学同道。
「这问题可能有点尖锐，但实在是因为李某看重苏公的新论，期望很高。」
「如果「实学』只停留在研究鸟兽、种豌豆、算历法，对人间最重要的伦常秩序不敢碰、不愿想，那它的「统一』大业，难免有避重就轻、虎头蛇尾的嫌疑。」
「真正的「实行而一』，应该勇於用「实行』精神探究自然的奥秘，也应该敢於用「致良知』的勇气审视和完善人间的规范。」
「这样，天理和人理才能真正贯通，学问才能称得上「大道』。
「我等着听苏公和天下有识之士的高见。」
文章一登出来，立刻炸了锅。
孙文启看得汗流浃背！
李贽的文章太大胆了！
可偏偏按照苏泽的理论来推演开，李贽的理论确实没错啊！
纲常是属於人理的，既然是人理，总要根据时代变化而改变。
李贽举的父子和夫妻的例子，确实也是如此啊。
乐府诗《孔雀东南飞》中，也没有忌讳休妻改嫁啊？
甚至二程和朱熹本人，也没有太强调守节。
反而是程朱之後，宋末开始，才对女子守节越来越重视。
而且孙文启还敏锐地捕捉到了另外一点！
纲常之中，最重要的是君臣的纲常！
李贽没有讲君臣的纲常！可如果按照这个理论，岂不是君臣的纲常，也要随着民心和风气改变？这也太可怕了吧!！
孙文启颤颤巍巍地放下报纸。
这文章太大胆了！
纲常乃是儒家礼教的核心议题，李贽竟然借着苏师的「实学一统论」，来动摇纲常这个根基！偏偏他的推论严谨，孙文启根本找不到破绽！
这就是大儒之间的论战吗？
太可怕了！
孙文启天资聪慧，过目不忘，他本以为自己在国子监中成绩上等，日後总有一天，也能达到大儒的境界。
但是今天这几篇文章让他动摇了！
什麽是大儒啊！
笔秉春秋！字动人心！
这文章争的可是天下人心！
甚至李贽这文章，就连孙文启都动摇了。
君臣纲常，是否真的是不可更易的呢？
这个念头冒出来，孙文启都觉得大不敬，可他也忍不住思考。
今上有德，大明国祚因此兴盛。
可若是君上是桀纣那样的君主呢？
若自己是臣子，要如何守这份纲常呢？
孙文启不知道。
冷静下来，这种争斗，不是自己这个小卒子能参加的。
茶馆里，士子们吵得面红耳赤。
一个老监生拍桌子：「李贽这是诛心之论！借着苏大人的架子，来拆儒家的祖庙！」
年轻监生反驳：「未必！苏大人既然说人理能变，李卓吾不过是顺着推了一步！纲常难道真是万古不变？《孟子》里的话又怎麽说？」
「纲常是立国之本，人伦之基，怎麽能随便说变就变？这说法一出，天下岂不要乱？」
「乱什麽？苏大人说了，变要基於「致良知』和「实行』！如果大家良知都觉得某条纲常不公不好，为什麽不能议论、不能改？这才是真儒者的担当！」
「李贽居心不良！他这是要蛊惑人心，动摇国本！」
「我看是有些人心里有鬼，怕这「人理可变』的刀子，割到自己身上那些不合时宜的特权！」争论迅速从茶馆蔓延到书院、衙门，甚至街头巷尾。
支持的人觉得李贽问到了关键，点明了苏泽理论可能带来的社会变革意义。
反对的人觉得这是洪水猛兽，在挑战千百年的秩序根基。
孙文启好不容易从李贽的文章中「挣脱」，然後翻开了《商报》。
本来孙文启是想要平复心情的，因为《商报》对於这种政治上的大事，素来是比较冷淡的，一般就是转载简评一下，点到为止。
可这一次，《商报》刊登了一篇长长的社论文章！
看了这篇文章，孙文启的冷汗又下来了！
《商报》的社论标题很直白：
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