理的一大特色就是将寺产所有权、经营权、分配权、用益权相互分立。捐助者私有的土地、房屋等不动产一经捐献，其名义上就归教坊全体穆斯林共同所有，作为寺中的公产，无论是坊内的宗教人士、捐助者本人和亲属，还是其他教众都不能将其视为己有。教坊穆斯林拥有寺中公产的所有权，但公产的其他用权就不能完全由全体教民共同行使，而是另作具体安排――部分土地由“寺内住持（阿訇）固加意料理”・・・・・・捐助者对其捐给清真寺的不动产规定了明确的用途指向，有的用来供养南大寺内的开学阿洪、掌教等教务学务人员和维修清真寺建筑；有的则是要解决开学阿洪招收学员的饭费问题。明确用益权利、专款专用，既保证经费有明确的来源，又减小了被人侵占利用的可能，维持了寺产在名义上的公有性・・・・・・清真寺的住持“不得将寺产擅自动用，否则，施主执契到官，以示不轨治罪”。
红山稳麦，和田稳麦等发生的住持阿訇（即鼠头、猎头）擅自动用公产的现象，怎能不导致民怨沸腾呢。 。