年华正茂、渴望建功立业的时候，卫希颜在殿上宣讲的华夷之辩，与皇帝谈论的战争历史观和普仁观立刻在他们之中掀起了轩然大.波，大道行于天下不再是空口说白话，而是有了明确的目标和方向，更广阔的画卷就展现在他们的眼前。
这一届的进士中很有几位出色人物，明经科的状元张栻就是其中之一。他说话不多，多数时候是在认真听着同年们讨论，但偶尔插上一句便能引起更深入的讨论。
这位年轻的状元今年才二十二岁，官宦子弟出身，父亲正是现任枢密签枢张浚。张家既是书香传家，也是军中新贵。枢密院在大宪五年实行了全转武阶的改革，自枢密使而下所有官职全部转为武阶，以确保帝国的最高军事机构由专业的军人组成，而枢府官员晋职也不得走文官体系，最高职位就是枢密使，不能入政事堂为相，若入兵部则转文阶，以保障武官不干政。而那些从文阶转入武阶的枢府官员都是有学问的儒臣，如张元幹、张浚等，他们与纯粹的武将不同，在文官中也有广泛的交流圈子，可以说文武两边都吃得开——张栻作为这种官宦家庭的子弟，对文武两边朝事的了解都比一般的进士要多得多。
他曾听父亲说过人口论，这是一个很现实的问题。
他也认同卫希颜提出的“物竞天择，适者生存”是万物法则，在他们身边随时随地都可见到例证。竞就是争，是逐，最残酷的就是生存之争！如果不能提供足够的土地耕耘，死的就会是大宋子民，或是在襁褓里就溺死，或是在成年后遇上灾荒饿死、病死。
但是，这个法则是危险的，就如人的欲望，普遍存在，而欲望不加以节制，就会形成灾难。尽管大宋从四方蛮夷手中夺取土地，符合儒家仁的道理，必先“老吾老”，“幼吾幼”，才能“及人之老”，“及人之幼”。然而这种对外扩张适用的却是“物竞天择、适者生存”的法则。
所以，张栻更加重视卫希颜提出的华夷之辨，正因为华夏将人道立于物竞之上，方能以道德统御物欲。
现如今卫希颜在学子和进士中有许多支持者。他们都是年轻人，满怀抱负，见证着国家从南渡后的半壁江山走向强盛，见证着大宋一次又一次的军事胜利，他们也都渴望着有建立功业的际遇，张栻能感受到同辈们心中拔起的好战之心。大宋的年轻人都有热血，只是以前国家武力衰微，迫得人不敢言战，久而久之便成了畏战、怯战。
如今国家军力强盛，一次又一次的战争胜利让大宋人的信心空前膨胀，尤其激发了年轻学子和年轻进士的好战之心。
而卫希颜的华夷之辩、战争历史观和普仁及圣观，给了朝廷一个名正言顺地开疆拓土的道德基础。
华夏不是蛮夷，不能说抢就去抢。
中国征伐四方必须名正言顺，或吊民伐罪，或征讨不臣，总之，要有一个大义的名分。
卫希颜给出的名分，就是再大义不过。
无论吊民伐罪，还是征讨不臣，国内都会有反对的声音，因为讨伐的理由是脸面上的，劳损的却是百姓，消耗的是国库，与百姓无关，朝臣们想要反对，都可以拿民生来做理由。
而卫希颜的战争理论，却不仅仅是从物竞天择的自然法则着手——中国与蛮
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