的另外一个障碍，伊斯兰教和基督教是尼日利亚的两大宗教，尼日利亚的宗教分布与部族分布具有高度的统一性。
前者主要集中在北部豪萨-富拉尼族地区，而后者则集中在西南部的约鲁巴和东部的伊博族聚居区。
也正因为如此，尼日利亚的部族矛盾经常以宗教冲突的形式表现出来，反之亦然。
独立后的首部宪法和此后历年宪法都规定尼日利亚是一个世俗国家，这一规定被致力于政教合一的穆斯林认为是基督徒的阴谋。
北方穆斯林凭借长期掌握尼国家政权的便利，在宗教信仰上推行有利于伊斯兰教的做法，因而引发基督徒的强烈不满。
在地方层面，近年来频发的部族冲突几乎都由宗教引起，而尼日利亚的宗教分布决定了即使是很小规模的地区冲突，也会很快蔓延到其它地区。
自今年1月发生的教派冲突即源于乔斯市的穆斯林试图在基督徒聚居区建立清真寺。
尼日利亚的国家整合及其面临的困境只是非洲现代国家构建的一面镜子，缺乏欧洲民族国家构建的原生性基础，使得后殖民时代非洲国家的构建过程缺少了一点从容。
正如尼日利亚一样，匆忙上马的国家构建只能选择模仿和照搬，而这一做法注定会导致水土不服，后殖民时代的非洲现代国家构建仍处于漫长的探索之中。
”婷婷，你什么意思？还报告了船被劫持的情报。“严明点燃一支雪茄看着坐在对面甲板遮阳伞下的梅婷婷。
”说好了，你别管要听指挥。“
”好，好，领导吩咐。“
”你和英杰联系一下，我们公司定的近海战斗舰是不是先把一支开来和我们汇合？“
”那人家都进了编制，你没看见，那海军退役的人员拉得多凶，我们没有多少办法。现在他那海洋警察缺人，以前没有那个编制，我们还是算了吧。“
”好好说说，都是老弟兄了，抬抬手，我们先来一支，尼日利亚以后也得用。和他说，以后不和他抢人。“
”我试试，不知道行不行。“
”就得行，告诉他，我们休假到日子的捎上一个中队干活的。我面子给他了，让他看着办。“