谓“古代”可大略分为“上古”、“中古”以及“近古”。
三古之年月，已不可考，但根据史海钩沉，却可知晓一些重大的事由，或可为真。
上古与中古之间，划分的依据，乃是无数典籍中飞升传说的突然减少。
守丘散人注意到，记述某个时期以前的典籍杂谈，多有飞升成仙之类的玄秘说法，且日渐繁盛，天象也愈显浩大。而在这个时期之后，与飞升相关的传闻则是寥寥无几，且大多语焉不详，自相矛盾。
道门之中被奉为“丹器之祖”的景洪老祖，俗世间盛传其曾飞升仙界，司掌天下丹器物法，是以丹器之道又被称作“景洪之道。”
据守丘散人所说，景洪老祖之飞升，便是最后一例记述详尽的升仙传说。至此，屡见不鲜的飞升传闻便戛然而止，骤减泰半。
景洪之后，便是中古伊始。
自中古开始，《上古梦谈》的记述便平平无奇，除了“奉剑徙妖”、“正魔分立”等世人皆知的诸多神怪奇闻，倒也没有什么特别的东西。
唯有关于大夏的传闻，此书的记叙稍稍有些不同。
大夏乃是传说之中统御万国的至高宗国，“普天之下，莫非夏土”，所言便是。而今举世通行的夏语，即始自大夏。
但迄今为止，除了传闻，却并未有大夏存在的确凿证据，宋国皇室也没有向那个所谓的大夏有过进贡，大夏的使臣亦不曾到此。是以许多人便以为大夏只是传闻，或者早已湮没于史海之中。
而在《上古梦谈》之中记载，大夏似乎存在于两个时期，一次在中古中期，一次则在中古之末。后世典籍奇闻所述多是指在中古之末存在的大夏，对于更前一次的大夏则记述极少，具体如何，却是不得而知。
沈度翻看了许多，不由觉得诸般奇闻，颇有些开阔了见识。但这毕竟是“梦谈”，到底有几分可靠，倒是不好妄断。
他微微摇头，随手又翻过一页。
这一翻过，沈度却突然一怔，随即面露惊喜之色。