使用汉语进行公务员的考试。是有加分的；能够使用汉语的商人在经商上也有一定的税收减免。更不要提在墨西哥新建立的一系列公立中小学中，汉语是一门必修的课程。甚至是最重要的课程。
不仅如此，越来越多的华人开始进入墨西哥，尤其是墨西哥的城市地区。不过比较高明的大唐政府不会让墨西哥人感觉到明显的族群差异和等级，在华人中有比较高级的人才，担任商业公司的管理者，公务员等职位，土生白人和原住民中也有这样身份的人；也有普通一些的劳动力，跟当地的土生白人、原住民一样在工厂和种植园中工作。
这样一来使得原住民并不觉得华人先天上高贵。跟他们一样，做着差不多的事情，他们的发展也不存在种族的天花板，这当然也是大唐希望看到的。大唐自然是存在民族主义的，白南也不否认自己是一个可能有些顽固的民族主义者，但是大唐的民族主义从来不是狭隘的民族主义，它推崇的是一种以中华文化为主，兼容并蓄，融合发展的民族主义，不仅要同化外族。而且还要吸收外族的有利的东西，并且丰富自己的多样性，和增强自身的竞争力。血统论也从来不是大唐民族主义中的核心要素。甚至是在大唐主流文化中被强烈抨击的一种概念。也正是因为大唐有着这样的特征，所以在推行国际主义的时候，一些国家的人都能看到大唐的非种族精神，而对国际主义的未来充满希望，并不是担忧最终同样变成大唐的殖民地。虽然某种意义上，确实是如此的。
南圣胡安作为尼加拉瓜沿太平洋的小城，由于尼加拉瓜运河的计划，从唐西战争结束后半年就开始不断地移入华人移民。到大唐国会拍板定案要建造这条运河的时候，南圣胡安人口约三万。其中约六成都是华人了。这也使得南圣胡安成为尼加拉瓜华人最多的一座城市。华人的到来使得这个城市快速的繁荣起来，这里相继建立了两家木材加工厂。由于尼加拉瓜出产优质的松木和桃花心
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