有种种美德。水是万物之本、生命之源，世间万事万物，无水便不能生长。上天则为雨雪，落地滋润万物而不居功，又能自居卑下之地，泽及蝼蚁而不求回报。它自然而然、默默无闻，从不自矜、不自夸，不需要人和万物的感恩戴德，这也正应了老子“万物恃之以生而不辞，功而不有，衣养万物而不为主”之天道的品格。
老子认为，水的存在只是为万物造福而来，以其无所不容、无所不用而泽及万物，甘于处于卑下的地位，始终如一的永远付出，从来也不与万物争夺任何利益，最高尚的品德就犹如最平凡的流水。
渐渐地邬思道学会用水来比喻“不争”之理想人格和处世原则。所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。老子以水“利万物而不争”的品格来教育人们要效仿水的不争精神，做到“为而不争”。这种“不争”，并不是一种自我放弃，也不是逃离社会或遁入山林。他仍要求人们去“为”，而是所“为”要像水一样能“利万物”，但所得的成果，却不据为己有，更不居功自夸。
因此，具有理想人格的人就会“为而不恃，功成而弗居”，“功成名遂身退，天下道”。以无为之心去做事，在大功告成之后，就功成身退，不想去占有这个荣誉，没有私心，反而成就伟大。就像他与温宪格格之间的感情，也许正是因为邬思道的放手，反而成就了温宪格格那短暂的美。
上善若水，也许此刻的邬思道方才知道水是天地之间最有善德的事物。水柔弱而不争，养育万物，无所不容，无所不用而泽被万物；水行天道，顺自然，处卑下地位而不亢，始终如一而勇往直前。
上善若水，厚德载物。老子以水的品德要求世人都要像水一样，处下不争，用自己的全部身心默默地为万物众生服务，毫无私欲可言，从不求取回报，竞争得失。无疑，这对身在夺嫡旋涡中的邬思道的道德修养和立身处世显得尤为重要。
望着这静静地池水，邬思道又是一阵沉思。落日余晖下，邬思道那孤独落寞的身影愈发显得悠长。不知不觉中，那身影慢慢与悄然来临的夜幕融合，再也寻觅不到半分。