是勋问何为华且何为夷，坐在前列的司马敏赶紧把手给举起来了举手才能发言，这也是是勋讲课的独有规矩。(www.QiuShu.cc 求书小说网)
当即朝司马敏点一点头，司马幼达站起身来，先长揖，再回答：“先生曾云：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。乃知无服章之美，无礼仪之大者，即四夷也，如禽兽也。”
其实正经说起来，“礼仪之大”云云并不是是勋说的，只是他抄的源头为唐初孔颖达五经正义中语。就连是勋都记不清，这是他哪回讲课的时候随口贩将出去，竟然被学生给记了下来。
于是摆摆手，示意司马敏坐下，然后环视众人：“幼达所言是也，然为皮毛之论，未得其本。何言耶中国有礼仪之大，何四夷所无也有服章之美，何四夷所无也礼仪、服章，二而实一，自何而生何四夷之不得耶
“华者，许叔重说文解字云荣也，斯美言也；夏者，云中国之人也。书.武成乃云：华夏蛮貊，罔不率俾。居之于中，干戈卫护，是谓中国；布之于外，是谓南蛮、北戎、东夷、西狄，要言之四夷也。”
到这儿还都是老生常谈，但接下去就有新内容啦。是勋说：“今南蛮者，如武陵蛮、山越也；北戎者，如鲜卑、乌丸也；东夷者，如高句丽、诸韩也；西狄者，如羌、胡也。彼其无衣裳而裸身耶无文章而素地耶彼其无礼仪而真等同于禽兽耶”难道这些外族就都不穿衣服，不绘花纹吗难道他们部中就毫无规矩吗为什么说只有中国有“礼仪之大”、“服章之美”呢
那就又要说到社会发展的问题啦，这年月典籍中所描述的上古时代，虽然并非完全向隅虚构，也有很多真实内容，如有巢、燧人、伏羲、神农等世，技术还极不发达，人民极端贫困，但儒者往往将其看作风俗俭朴，而不大会从中探寻到社会进步的道理。是勋对此就要好好说道说道，给弟子们灌输一些新观念进去啦
“伏羲之世，人未知植麻育蚕，无织帛之能，乃缀皮编毛以御寒耳，与今之夷狄，何其相似神农教稼穑之先，人唯渔、猎而已，间或畜牧，与今之北戎，何其相似乃教稼穑之初，刀耕而火种，是以神农亦名烈山也，与今之南蛮，何其相似是知人而为一也，华夏之与四夷，为长者之与幼童耳。最新章节全文阅读Qiushu.cc”人都是一样的，并没有高下之分，最大的差别，就是咱们的文化和技术比他们先进。
“渔猎、畜牧，乃逐水草居；刀耕火种，田废必徙。居无定所，乃无恒产，无恒产则无恒心。而中原有江、河为灌，有田土之美，后稷教播五谷，民乃重迁，渐成聚落，民乃繁育，斯成中国。人之蕃也，圣人从而教之，斯有礼仪之大，服章之美矣。四夷不知稼穑，乃不成礼仪之大，服章之美。”先进的农
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