娶亲的老三则住在内院的厢房里。
“光厅暗屋”是这带传统民居的布局特点。
中间厅堂叫公妈厅，宽敞明亮，中间是一个龛位，上面正中摆着十几个年代不一、大小不一的祖宗牌位，左侧则摆着土地公公。公妈厅既是祭祀祖先、神明又是会客的场所。
此刻，公妈厅的龛前正中摆放着一条长案桌，桌上摆着烧过的红烛根，还有燃尽了的香根。这说明这家最近没有什么白事，红烛和香，只是逢年过节例行的供奉。
厅里还摆着一张四方桌，桌边四边各放了一条长条板凳，一条板凳上至少可以挤着坐两个大人。平时有客人来，就在这里泡茶待客。
厅前是内埕，也叫天井，大约有30平方大，地面上铺着青条石，周围摆着练武用的石辗子、刀、叉、棒等兵器架和兵器。
看来，平素老爷子就是在这里练武的了。
钟家老爷子，也就是钟灵的爷爷，是这一带出名的老拳师，年轻时游历四方，俗称“打拳棒”。后来赚了些银两，也就回家起了这二落的大屋，娶亲生子，至今仍在镇上开馆教徒。
当然，虽然是开馆教徒，但主要的还是侍弄田地，农忙时甚至是闭馆不教的。
永州是山区，莽莽群山，虽然并不巍峨挺拔，但重在钟灵俊秀，地灵人杰，也出了不少值得称道的人物。不过，虽然是山区，但100多公里外，却就是海岸线了，那是另外一番生活天地。
永州不光有山里的匪患，近海一带，还有小股的海上流寇时不时地骚扰沿岸居民，所以生活并不是十分安定。
也因此这里民风彪悍，习武者不绝，或以此防身，或以此求取功名，或直接投身军营。
所以，钟老爷子的老钟武馆生意尚可，经年累积，也在这一带有了一定的名气。
出了院子，外面是一个6、70平方米的大灰埕，这是本地的土话，其实就是一个大的平整的晒谷场，也是全部用青石砌就的。单从房子的建设来讲，钟老爷子还是下了血本的，有点讲究。
这种水平，按钟灵的评判来说，属于村里中产阶层里中等偏下一些的水准。
灰埕边上是一口公用的水井，此时水井边上已经有三个妇人在忙碌着洗着一个巨大的木桶。
钟灵看了那木桶不由得一呆，这是要搞日本家庭浴吗？在钟灵的印象里，只有日本人才会用这么大的木桶一家人一起洗澡。这木桶高两米左右，容得四个大人一起挤挨着洗澡倒是没错。
不过，看那三个妇人的忙碌劲，只是一个劲地冲涮木桶，并未往里面盛水，应该不是洗澡用的吧？
难道是杀猪？
钟灵穿越前的爷爷奶奶都是在乡下，因此她知道在乡下杀猪可是一件大事，当然，对小孩子来说，主要是有香喷喷的猪肉可以吃。
不过，杀猪一般选在凌晨进行，所以乡村的白昼，不是在公鸡的打鸣声中被唤醒，就是在猪被杀的嚎叫声中惊醒。因此，若说要杀猪的话时间也不对。那大家拼命洗这个木桶到底是做什么？
一看到钟岳扶钟灵出来，打头的一个四十多岁未到五十的妇人便唤道：
“小岳子，快来帮
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