接近了许多。
正是因为这点，和汉人信奉的‘耳大如轮、眼大有神’的审美观相吻合，被女子学了去，才开启了世界上女子带耳坠的来历，不过吐蕃因为佛教传入的较晚，所以部分藏僧还是有带耳坠耳环的行为。
别看现在竺法兰入乡随俗没有继续带着耳坠，但在来大汉之前真是带着的，这才恨自己把耳朵拉的大了，也就增加了些许听力，以至于听到王廷的佛诗，现在被弄的如此被动的原因。
王廷看竺法兰低了头，也不愿继续为难他，笑笑说道：“高僧莫忧，吾不会让汝等有庙宇而不居的。虽有佛祖弃太子之位，隐居山林、衣尸布、食乞食、卧草铺、立比丘、定清规之离贪离欲。但既有庙宇，便以修佛，也就如此罢了。
不过。。。。。。”王廷停断一下，不是他不能一口气说完，而是他也需要组织下心里所想。
王廷越是这样，一旁的竺法兰现在越是焦急。
好家伙，刚才听王廷的话，这要是真的按佛祖的行事来做了，别说寺庙住不成了，那简直和乞丐无二。如此这样，别说修佛了，连肚子都吃不饱，哪有心思来修啊！
佛是佛，可肚子也是佛肚子，这话还是汉家圣人说的好：“饱则有思它！”，这有吃有住才是干什么事情的基础啊。
好在王廷最后话锋一转给他留了后路，竺法兰这次略微放下心来看着王廷听听王廷究竟是什么意思。
“不过，庙宇使用权归寺众使用，但产权归国所有也！同时在各寺庙众选一人为僧官，专门受理百姓宏愿之事，如此可好？”王廷把自己想到的一字不拉的说了出来，然后看着竺法兰的反应。
“使用权？产权？”这可是新词语，竺法兰如一休高僧般把头皮挠破也想不出是一种什么概念。
“既然寺庙向官府交了税收，即使取得了使用权，所谓使用权，就是汝等尽可使用之，只要在律法规定之下，官府不去干涉。那产权即指无论土地还是地上建造之物，在寺庙一但停止向官府纳税，那所有之一切尽归国有，由国统一安置再行使用之法！”王廷知道这名词不知道是什么时候出现的，但还是依着自己的理解和竺法兰解释了一番。
“子昌，此不妥也！如以后吾白马寺不再接受百姓施舍，哪里来的金银交予官府以取得使用之权？”一旁的唐宗真是急了，听王廷的意思这寺庙成了王廷的摇钱树了，这一但王廷晃悠俩下不再从树上掉下钱来，他就挥斧子给砍了。
“此特殊之事不再此例，汝等真如佛祖那般修行，不收金银，寺庙使用之权除非国有大用不得征之，尽其免费使用！”王廷耐心的对唐宗解释道。
“那僧官又是何意？”唐宗本来觉得成立了佛家总庭，就无形中让天下众修行之众戴上了紧箍咒，这一下子可好，竟然把官员派到寺庙中，如此一弄，那里还像个清静之所，修行之在啊。
“僧官吾之意即从汝等
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