尸和墨脱遗迹里的僵尸都是活动的死尸，但湘西赶尸却明显比它们诡异多了。
看着这赶尸的一幕就感觉有些头皮发麻，那些赶尸人是怎么驱使尸体的，但我也知道这个答案是不会得到解答的。我屏住呼吸看着这赶尸的一幕，那位老者却突然停住了脚步，扭头向我们所在的地方看了过来，我心中一个念头升起:难道我们被发现了？
我小心的看向老者投来的目光，发现那是一双犀利的双眼，但那位老者好像不是很在意，只是看了我们这里几眼后就继续向前走，边走还边用沙哑的声音喊到:“喜神上路，行人退散！”
这句话很明显是对我们说的，不过还好那位赶尸匠并没有过于在意，湘西赶尸的路上赶尸匠一般是很忌惮遇到生人的，生人有可能让尸体诈尸，到时就麻烦了。
赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
当然也不是什么尸体都能赶尸， 湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山涉岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
想不到竟然还会看到湘西赶尸这样的神秘之事。虽然有些诡异但也与我们没有什么关系，所以看过了也就没什么了，等那赶尸匠走远了以后，我们另外找了个地方露营而宿。