平旦，天之‘阴’中之阳也。
这种‘阴’中有阳，阳中有‘阴’的现象，说明天地万物的‘阴’阳，并不是绝对割裂的，而是分中有合，合中有分，由于‘阴’阳两种力量的对垒相互参透，因此它们彼此之间是互相牵制消长的。
‘阴’盛则阳衰，阳盛则‘阴’衰，就是这种盛衰消长的对垒，构成了客观世界的动态平衡，如以一年四季的天时变化为例，从冬至到夏至白昼一天天地长起来，气温也一天天地升高起来。
说明了这段时期正处在一个阳长‘阴’消的过程之中，反之，从夏至到冬至，黑夜开始一天天地长起来，气温也一天天地降了下去。
这又说明，这一时期正处在‘阴’长阳消的阶段，古人所谓“冬至四十五日，阳气微上，‘阴’气微下，夏至四十五日，‘阴’气微上，阳气微下”就是这一‘阴’阳相互消长，你来我往规律的具体体现。
‘阴’阳变化规律不仅体现你中有我，我中有你，相互消长，你来我往，还在极大程度上体现在相互依存和相互转化上。
****于‘阴’，‘阴’根于阳，孤‘阴’不生，独阳不长，任何一方如果失掉对另一方的依存，就没有什么‘阴’阳之言，比如没有明就没有暗，没有热就没有冷，没有上就无所谓下，没有左就无所谓右等等，又如从物体和作用来说，物体是‘阴’，作用是阳。
‘阴’是阳的物质基础，阳是‘阴’的作用体现。这种关系，也可用质和能的关系来加以阐明，没有‘阴’的质量，就无所谓阳的能量，无阳则‘阴’无以生，无‘阴’则阳无以化，这就是‘阴’阳互根，对立统一的道理。
说到‘阴’阳的转化，这就是一种自然界物极必反的规律，任何事物，当它发展至尽头的时候，就会走向反面。
比如白天发展到中午的顶峰，就开始走下坡路，最后终至被黑夜所吞噬，而黑夜发展到子夜的极限，也势必不可抗拒地要开始发生转化，直至最终被白天所代替，一天如此，一年也同样如此。
冬去‘春’来，夏去秋来，循环往复，如环无端，生命的尽头是死亡，死亡的极至是新生，物极谓之变，物生谓之化，生生死死，自然界的‘阴’阳变幻转化就是这样不可的不要抗拒，任你搓叹也无济于事。
‘阴’阳主宰万物。又寓于万物之中。
一‘阴’一阳谓之道。
‘阴’阳各半保持着天地间的勃勃生机，人体动静各半才能使内脏等器官平衡工作，‘阴’阳平衡才能身体健康。
人和与其本人相关的事也有‘阴’阳之说。根据“阳清‘阴’浊”的理论，人为阳。与其相关的事物为‘阴’；血属‘阴’，为气之母，气属阳，为血之帅，当人自身不协调时，与其相关的事物也必然发生变化，因为‘阴’阳是对立的、平衡的。
宇宙间的事物是负‘阴’抱阳的矛盾对立统一体，它是运动的、变化的、发展的。当矛盾的一方发展到极点时，与其相对的另一方开始同步变化了。
在这个统一体中，光明的一面中有黑点，黑暗的一面中有亮点，你中有我，我中有你，‘阴’阳互抱，循环往复，无穷无尽。
一‘阴’一阳谓之道，缺一无道。
易经对‘阴’阳的解释是。天刚地柔，男刚‘女’柔。这是古代圣贤对人效法天地最基本、最‘精’辟的论述。
‘阴’阳各半，天地各半。刚柔各半，才能形成自然与人类和谐的关系。男子的阳刚之气，表现为思维像天空那样广阔，包容万物；‘女’子的‘阴’柔之美，表现为像大地那样博大，承载万物。
大地被动地接受冰雹雨雪，但却化被动为主动，将水气返回天空，完成天地之间的循环。夫妻之间刚柔相济。‘阴’阳平衡，如同天地间的风调雨顺。带给万物勃勃生机，男子以阳刚之气拥揽妻子。‘女’人以‘阴’柔之美滋润丈夫，夫妻才能健康和美。
否则‘阴’阳殊，在生活中经常吵架，凡事不顺，对身心健康极为不利。古代圣贤讲“人生在天地之间顺则生，逆则亡。”人在天地间生活，时时事事都要注重‘阴’阳平衡。
‘阴’阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。世间万物的变化虽然多得不可胜数，然而它的要领却只有一个，这就是‘阴’阳对立统一的
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