”
胡晨阳摆手道：“我的意思，这一次，我们接待朝山进香团，能不能在头柱香上做点文章啊？”
云清道长也是很有悟性的人，道：“贫道明白了。”
“朝山进香团”在西安机场降落，郧城市方面早有人等候在此，客人们转乘二辆高级大巴，直接上了武当山。
然而，车子一进武当山“山门”，客人们就全体下车，坚持要步行上山！
显然，他们是用这样一种方式，表达朝山进香的虔诚心情。
这是一批真正的朝圣者。
在一路攀登向上的过程中，这批朝圣者也是屡屡跪下，有的甚至是匍匐在地下，虔诚地向他们心中的“玄天上帝”礼拜，祈福。
这样一来，行程就更慢了，当所有的客人都安全抵达住处时，已经是下半夜了。
因为太晚，早已安排好的宴请也取消了，云清道长只好让人给客人的房间送上点素食。
这批朝圣者的表现也是感染、感动了很多人，整个武当山，因为他们的出现，似乎都陷入了一种更深邃的沉默与沉思之中。
第二天清晨，几名年轻的武当弟子按预定的安排，出现在紫霄宫外，开始弹奏武当道乐。
武当道乐，与武当山本身经历的兴衰荣辱是密切相关的，极具内涵，首先，它是道家的，同时，因为武当山与唐代、元代、明代皇室都发生过密切联系，武当道乐又受到了宫廷音乐的影响。明清以后，武当道教开始衰败，武当道乐也更多的受到川、陕、豫民间音乐的影响。
总的来说，武当道乐既有宗教色彩，又有古典韵味，庄严，肃穆，雅俗兼备。
一曲奏罢，引来众多游客的掌声与喝彩声。
这时，云清道长陪着“朝山进香团”的领队廖新诚**师走了过来。
几位年轻的道士赶紧起立，向云清道长和廖新诚行礼，互道“无量寿福”。
云清道长介绍道：“我们对武当道乐的恢复、整理工作还刚刚开始。”
廖新诚道：“很不错的啦，希望能请几位道友去台湾演奏武当仙乐。”
与云清道长不同，他说的是“仙乐”，包含了对武当道乐的敬意。
上午的两岸同胞交流会也因昨夜熬到太晚而推迟了一个小时，在这次交流会上，胡晨阳以“武当文化研究会名誉会长”的身份，与大家见面了。
显然，胡晨阳的年轻，还是让这些来自台湾的客人有些意外，坐在廖新诚身边的一位中年男子就很是注意胡晨阳，多次与廖新诚低声交流。
中间休息时，那位中年男子主动走向胡晨阳，自我介绍道：“胡会长，我姓游，台南人。”
胡晨阳道：“游先生好，欢迎您来武当山。”
游先生点点头：“这次，我是专门来考察武当山风水的。”
胡晨阳“哦”了一声，道：“我认识一位道长，他跟我说过，武当风水，有大小之说。”
“哦？”游先生有些意外，“何谓大？何谓小？”
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