是：【剑山】、【剑树地狱】、【智慧剑】、【刀剑刃路】、【慧剑及慧刀】、【咄噜瑟剑】、【剑摩舍帝】、【剑门安分庵主】、【慧剑】、【剑磨瑟昙拘楼都邑】、【剑刺想】、【智剑】、【持剑明仙】、【俱利剑】、【活人剑】、【降魔利剑】、【利剑】、【毗卢遮那五字剑印明】、【法剑】、【金刚王宝剑】、【阿吒那剑】、【文殊所持青莲华与剑】、【陈慧剑】、【六剑】、【巴陵吹毛剑】、【古剑妙快】、【夹山挥剑】、【活人剑】、【杀人刀活人剑】、【镆耶剑】、【剑印】、【觉剑】、【弥陀利剑】、【剑轮法】、【剑波】、【羯句摘剑龙】、【文殊捉剑迫佛】等。
其中几个重要的含剑的佛教术语的解释是：
【持剑明仙】
（术语）咒剑而作成就，剑现光焰，得变身而成持明仙，飞腾于虚空，是名持剑明仙。见圣迦抳金刚童子仪轨上。
【毗卢遮那五字剑印明】
（印相）毗卢遮那五字真言修习仪轨曰：‘二手合掌二头指屈而相着，如剑形。真言曰：那谟三曼多勃驮喃，阿尾啰吽欠。’
【法剑】
（譬喻）佛之说法，能断烦恼，故以剑为譬。无量寿经上曰：‘执法剑，建法幢。’同嘉祥疏曰：‘剑有斩斫之用，内合佛说法以生物解，有断结之用。’
【文殊所持青莲华与剑】
（杂语）文殊司一切如来之智慧，无相之智德不染着法，故胎藏界之文殊，左持青莲以表之。能断烦恼，故金刚界之文殊，右持利剑以表之。大日经疏五曰：‘青莲华是不染着诸法三昧，以心无所住故即见实相。’真实经曰：‘我今右手执大利剑能断一切众生烦恼。’理趣经曰：‘文殊以自剑挥斫一切如来。’同释曰：‘智增上菩萨用四种文殊般若剑断四种成佛智能取所取障碍。是故文殊现挥斫四佛臂也。’
【智剑】
梵语khad!ga。音译作朅伽。又作金刚剑。喻指清净之智慧。即因清净智慧可断除烦恼之缚绊，犹如利剑般锐利，故有此称。昙无谶所译金光明经卷五空品即谓，以智慧之刀，断裂烦恼之网，观五阴舍宅悉皆空寂，而证无上道。
在密教，智剑多用于诸尊之三昧耶形。剑有利剑、宝剑二种，尖端锐利者为利剑而呈宝珠之圆形者为宝剑。胎藏界虚空藏院之虚空藏菩萨及遍知院大勇猛菩萨，均手持宝剑。利剑有降伏四魔之德，故亦称降魔剑；金刚界之金刚利菩萨、胎藏界之文殊菩萨及不动明王等所持之剑，皆为降魔剑。又据大日经具缘品所载，不动明王所持之剑，称为慧刀，即以‘慧刀’称呼利剑。
【六剑】
色、声、香、味、华服、邪念等六法，譬如剑刃能伤身，故称之为六剑。亦即指六尘。六度集经卷五（大三二八上）：‘吾以国为怨窟，以色、声、香、味、华服、邪念为六剑截吾身，六箭射吾体。’
【杀人刀活人剑】
禅林用语。指杀活自在之方法。即以刀剑比喻师家指导学人之自由权巧运作之方法。于禅宗，师家接化学人时，用强夺、不许之方式，喻为杀人刀；给与、允容之方式，则喻为活人剑。不偏于任何一方，而能自由运用之方法，即称为杀人刀活人剑。碧岩录第十二则垂示（大四八一五二下）：‘杀人刀、活人剑，乃上古之风规，亦今时之枢要。若论杀也，不伤一毫；若论活也，丧身失命。’
刘旭星读到【杀人刀活人剑】，想起齐白石大师的名句：“学我者生，似我者死”，无论做什么事情，如何既有传承，又有更上一层楼的创新，永远是王道。
多亭集
【题文笔亭】
上联：笔利堪擒虎［雨后诗芽涨］
下联：文锋可灭龙［雨后诗芽涨］
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【题澄心亭】
上联：笔悦澄心纸（雨后诗芽涨）
下联：风怡雅韵诗（雨后诗芽涨）
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【题雪龙亭】
上联：雪漫长空舞（雨后诗芽涨）
下联：龙归大海游（雨后诗芽涨）
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【题偶遇亭】
上联：向来空卜命（雨后诗芽涨）
下联：如今偶遇谁（雨后诗芽涨）
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【题来往亭】
上联：万千来往客（雨后诗芽涨）
下联：不尽古今怀（雨后诗芽涨）
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【题致远亭】
上联：有心常致远（雨后诗芽涨）
下联：无欲偶观云（雨后诗芽涨）
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【题牧云亭】
上联：意闲听鸟唱（雨后诗芽涨）
下联：心远牧云飞（雨后诗芽涨）
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【题锟铻亭】
上联：仗锟铻宝剑［雨后诗芽涨］
下联：书宇宙奇篇［雨后诗芽涨］
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【题隐诗亭】
上联：隐诗何必解［雨后诗芽涨］
下联：心语自然知［雨后诗芽涨］
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【题山梦亭】
上联：梦中还隐梦［雨后诗芽涨］
下联：山外有奇山［雨后诗芽涨］
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【题九界亭】
上联：九界当棋遣［雨后诗芽涨］
下联：十方任我行［雨后诗芽涨］
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【题花酒亭】
上联：水色连花海［雨后诗芽涨］
下联：山容映酒杯［雨后诗芽涨］
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