进行了多方面的修改与批判。
因为很明显能看到，在这些手写的内容之上还有着多方面的注脚与批判。
像是直接把一整句话给划掉，然后在旁边填充道‘开什么玩笑，这种天马行空的想法简直要吐了’，然后偶尔也会出现把这些后续评价给去掉，又重新填补的事情发生……
‘大正三年的时候我在想什么？为什么要批评这个想法？简直不可理喻！’
类似这种左右脑互博的情况数不胜数。
只能说不愧是咒术界孟德尔第一人，狠起来了连自己也一起骂。
简单地整理清楚了这本书的大致思路之后，加纳静海摸了摸自己的脸，尝试着先让自己绷住再去浏览其中内容。
那么，再来一遍。
加纳静海首先看到的便是羂索对于‘咒物’方面提出的设想。
如果仅仅只是如此的话肯定不需要进行特殊记载，因为参考原著就能知道……宿傩在平安时代就已经掌握了将咒力凝聚手指，从而切落的方式来将自身咒物化，从而可以在千年之后重新获得行动能力。
换而言之。
对于怎么制造‘辐射源’这个议题，不论是羂索还是宿傩都是很有发言权的，这两人少说都是教授级的人物。
重要的是之后的衍生类思考。
‘仅仅只是制造咒物对我而言并没有什么意义，我不需要通过那种方法就能活很久。
我需要的是能够找到一些打破人与咒之间的平衡物……对了，位于中间点或许也不错？
半人半咒灵……可能是个不错的猜想。’
少林功夫加足球，有没有搞头？
要是不出意外的话，这应该就是咒胎九相图的成型概念。
而之后的内容则是羂索将其实现的全部过程，这一点不得不说……
如今在见到了具体的执行过程之后，即便是站在了较为忌惮，甚至是害怕角度的加纳静海，如今也对羂索多少产生了一些敬佩的念头。
对方为研究付出了相当之多的心血与时间，因为本身也没有参考对象，所以本质上
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