半岛周报》上发表冤情，其结果当然最后也会演变成告密的趋势，这种风气要是助长的话，人人自危不知道什么时候厄运就会落到自己的头上，官吏以后那个还有心事干活啊！
武则天使用酷吏和告密制度，其用意是打击自己的敌对势力，而李烨却不需要，在辽东半岛上李烨拥有着绝对的权威，不需要用这样卑劣的手段打击官吏，既然如此李烨的申冤方式与武则天的告密制度就有着显著的不同。
“敬兄，是不是担心百姓的申冤，会最后演变成告密制度，这点敬兄大可不必担心。首先，申冤制度是给百姓一个上述的权力，当有官吏不受理百姓冤情的时候，百姓才可以将自己的冤情发表在《辽东半岛周报》上，这是一条底线，不是百姓一有冤情就发表在报纸上。其次，某这样做的目的，也是督促各地的官吏积极受理百姓的冤情，并不是针对整个官场的官吏。最后，如果百姓想告官吏，不是空‘穴’来风凭空捏造，谁举报谁举证，辽东半岛不存在闻风奏事的制度，一切事情都要有证据才行。”
李烨在《辽东半岛周报》上也刊登了百姓申冤的条件，没事就想吸引人的眼球是绝对不允许的，就算是监察部‘门’想弹劾那个官吏，也要先收集一定的证据，然后才能进行弹劾，不是监察部‘门’看谁不顺眼就可以弹劾的。
敬翔对李烨重新划分监察部‘门’的权力既支持有反对，支持李烨一切事情都要先拿出证据的做法，不要说风就是雨，官吏也不会整天担心监察部‘门’的指责。反对的李烨什么都要先拿出证据，这可就有些困难了，很多事情很难说的上对错，如果都要有证据，监察部‘门’的工作就很难进行下去，而且调查的时间将会旷日持久。
中国人喜欢错杀三千不放过一个，管你有没有问题，只要你涉及到其中，就先把你订在有错误的位置上，以后再慢慢的研究调查取证，这就是有罪推论的由来。
而李烨的观点则是情愿放过三千绝不冤枉一个好人，增加一点行政成本并没有什么关系，冤枉一个好人也许就毁掉了一个人。同时更为主要的是，宽容的政治环境给百姓和官吏带来的是更大程度的自由，在封建社会中，皇帝就像一个大家庭的家长，而臣民都是不懂事的孩子，一旦有一天家长不在了，这些孩子都不知道应该做什么，这就是封建社会一直有一个皇帝的根本原因。
李烨不想去做这个家长，社会本来就是多元化的，是无数了家长组成的社会，只要制订一个游戏规则，所有人都可以在这个规则中自由的发挥，所以说乔布斯只能出现在米国，而绝不会出现在中国，这就是中国的悲哀和现状。
敬翔还是有点担心李烨对辽东半岛的控制力，在敬翔看来让百姓随意的去告状、申冤，固然有着不妥当的地方，但是想李烨这样宽容的政策，也同样能纵容一些势力恶意
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