题，恰好击在了他内心深处最不愿意面对，也最无法回答的那道裂缝上——
他是周王室后裔，他亲眼见证了周室从武王伐纣的辉煌，到平王东迁的屈辱，到春秋五霸的僭越，到战国七雄的兼并，到最后被秦所灭的彻底终结。他将周室的衰落归咎于诸侯不守礼法，归咎于人心不古，归咎于时运不济。但他从来没有想过，礼法本身是否需要为周室的衰落承担一部分责任。
“周室之衰，非礼法之过，乃诸侯不守礼法之过。春秋五霸，假尊王攘夷之名行僭越之实；战国七雄，视周天子为无物，互相兼并，不择手段。礼法本可约束他们，但他们利欲熏心，以武力挑战礼法。周室之亡，非礼法不能守天下，乃天下人不守礼法。”
“老先生，晚辈再斗胆问一句——这些诸侯为什么能不守礼法？礼法如果真的万世不易、万无一失，为什么它连约束诸侯都做不到？如果礼法连诸侯都约束不了，它凭什么约束整个天下？”
周礼没有立刻回答。他负在身后的双手指节因为用力而捏得发白，但面色依旧是那副威严刻板的模样。他沉默了好一会儿，然后用低沉缓慢的声音，说出了那句他在密室里，守了数千年从来不曾动摇过的信条。
“礼法乃圣人定，万世不易。圣人观天象、察人事、通古今之变，非一时一地之权宜，乃万世不变之常道。周公制礼，孔子述经，圣人之法如日月星辰，亘古不变。诸侯不守礼法而致乱，正说明礼法之重要——若天下人皆守礼法，何乱之有？”
陆悬鱼听到这句话，心中忽然涌起一阵熟悉强烈的既视感。孔固在典籍库中对他说过几乎一模一样的话——“礼法乃圣人定，万世不易。”他当时回答孔固的是：“周公之所以是圣人，不是因为他守了前朝的规矩，恰恰是因为他改了前朝的规矩。如果万世不易，周公就不该制礼作乐——他应该守着商纣的老规矩，让天下继续乱下去。”
那一句话击中了孔固信仰体系中最核心的自相矛盾，让孔固沉默了很长时间。现在站在他面前的周礼，是孔固的同门师兄，是比孔固更加古老、也更加顽固的守正派代表。他决定用同样的逻辑——但换一个更加具体也更加无法反驳的案例。
“秦用商鞅变法而强。商鞅入秦之前，秦国是西陲蛮夷，被东方六国鄙夷，连诸侯会盟都不让参加。秦孝公用商鞅变法——废井田，开阡陌，奖励耕战，军功授爵，不问出身，唯才是举。这些全都是旧礼法里没有的新规矩。结果呢？秦国从一个被六国踩在脚底的蛮夷之邦，变成了虎狼之国，最终一统天下。”
周礼听到“商鞅”这个名字时，眉头轻微快速地皱了一下。他当然知道商鞅——商鞅变法是儒家正统礼法体系中最典型的反面教材，他在《不变论》中将商鞅列为“逆天者，虽一时得利，终必遭天谴”的最佳例证。
“秦亡于暴政，非变法之过。商鞅刻薄少恩，以严刑峻法驱民如驱牛羊。秦以变法而强，亦以苛法而亡。秦二世而亡，恰证明老夫所言之真理——以机巧代人力者，虽一时得利，终必遭天谴。”
“老先生，你方才说秦亡于暴政，非变法之过——这句话，晚辈同意。秦二世而亡，不是变法的错，是秦二世没有继续完善商鞅的法治体系，反而将其异化成了暴政。但老先生你仔细想一想——你这句‘秦亡于暴政，非变法之过’本身，是不是已经承认了：变法和亡国之间没有必然的因果关系？
你方才说‘以机巧代人力者终必遭天谴’，但你现在亲口承认了秦亡于暴政而非变法。那么——商鞅变法本身，遭天谴了吗？没有。遭天谴的是秦二世的暴政。老先生，你方才那句话，已经自己否定了自己。”
周礼的面色在这一瞬间短暂地变了一下。他意识到自己方才在反驳陆悬鱼时，为了将秦国的灭亡归咎于暴政，而无意中承认了“变法本身没有错”。这个让步在逻辑上恰好为陆悬鱼打开了一道缺口——既然变法本身没有错，那“祖宗之法不可变”这个核心论点，便不再是无条件的绝对真理了。
陆悬鱼没有给他收回这句让步的机会，继续往下说：“汉承秦制而兴。老先生，你比晚辈更清楚——高祖入咸阳之后，约法三章，废除了秦朝最苛刻的几条法令。但他没有废除秦朝的整套制度。秦朝的郡县制、官制、赋税制、度量衡统一，全都继承了。继承了秦朝变法之后的新制度，然后在这个基础上不断调整、不断完善，才有了文景之治，才有了汉武盛世。
如果‘祖宗之法不可变’，高祖就应该恢复周朝的分封制，而不是继承秦朝的郡县制。老先生，前朝之所以兴旺，不是因为它守了周朝的旧法——恰恰相反，是因为它在秦朝变法的基础上继续变，继续改，继续完善。变法是秦朝做的，完善是前朝做的。变法和完善加在一起，才是兴旺的真正原因。变法本身没有错，错的是变法之后不继续完善。”
周礼将双手从身后缓缓收回，低头看着自己那双枯瘦的手。这双手曾经刻过无数根竹简，抄过无数遍《周礼》和《仪礼》，将“礼法不可变”五个字一笔一划地刻进了自己的骨头里。但现在，这些刻在骨头里的字，正在被陆悬鱼一层层地剥开。
陆悬鱼还没有说完。他往前迈了一步，站在周礼面前。
“老先生，晚辈再举一个更近的例子。”陆悬鱼说到这里时，语气明显比之前更加郑重，他知道科举制度对周礼这个守旧派来说，比商鞅变法和秦汉更替更加难以反驳，
“中原科举，打破门阀，人才辈出。老先生，你比晚辈更清楚——在科举制度出现之前，朝廷选官靠的是什么？是九品中正制，是门阀推荐，是世家大族的子弟互相推荐互相提拔。出身决定一切——你生在阀门之家，哪怕你目不识丁也能当大官；你生在寒门庶族，哪怕你才高八斗也只能给人当幕僚。这种制度是周礼里规定的吗？不是。
周礼里确实有选贤举能的原则——‘以德诏爵，以功诏禄，以能诏事，以久奠食’——这些原则本身没有任何错。但九品中正制把这些原则，异化成了以出身论
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