繁多、杂念堆砌，
则神智昏沉、觉知闭塞、心智愚钝、灵性消散。
古今修行、悟道、开慧，
唯在归一、守静、守纯、守简。
专一即灵，散乱即愚。”
五、谷得一以盈——空谷守本，生生充盈
1. 谷者，虚空、沟壑、虚心、容纳
“山谷之所以流水不绝、生机充盈、雾气长存、万物聚之，
因其中空守虚、谦卑居下、容纳万物、不拒不争。
虚而能受、空而能容、下而能聚，
守其本位、守其虚空、守其谦卑，
故而充盈不竭、生生不息。”
2. 人生大道：虚心方能实，谦卑方能盈
“人心满则损，人心虚则盈。
骄傲自满、固执己见、心不空、位不下，
则智慧不进、福气不入、机缘不来、善缘不留。
守虚、守下、守空、守一，
方能长久充盈、长久富足、长久生机。”
六、万物得一以生——万物归根，因一而生
“天地草木、鸟兽生灵、四时万物，
之所以生生不息、循环不绝、繁衍不止，
皆因归根守一、顺道守恒、阴阳平衡。
万物一旦阴阳大乱、气机分裂、本性失守、本末颠倒，
即刻凋零、枯竭、衰败。
一是生机之本，一是生生之根。”
七、侯王得一以为天下贞——上位守一，天下归正
1. 贞：端正、守正、安定、长久、不邪
“侯王在上，执掌天下、统领万民，
最易骄奢、狂妄、偏斜、躁动、多欲、多为。
唯守道归一、清心寡欲、无为清静、谦卑守本，
方能自身端正、世道端正、万民端正、天下安定。
上位正则下位稳，本心正则万事正。”
八、其致之也：失一必败，六祸降临
老子反向推演失道、失本、失一的六种末世危象，字字惊心动魄。
1. 天无以清，将恐裂
天道若失清净、浊气乱涌、阴阳失衡、不得其一，
则天象混乱、灾异频发、气机崩裂、乾坤颠倒。
2. 地无以宁，将恐废
大地不得静定、躁动不安、根基动摇、厚德失守，
则山河崩塌、地废土荒、承载不存、万物无依。
3. 神无以灵，将恐歇
心神不得专一、杂乱昏沉、灵性消散、觉知闭塞，
则智慧断绝、心性愚暗、灵机歇灭、无明缠身。
4. 谷无以盈，将恐竭
虚空不存、谦卑不存、容纳不存、居高不下，
则生机枯竭、福运散尽、源流断绝、万事穷尽。
5. 万物无以生，将恐灭
万物失本、阴阳失序、大道失衡，
则生灵不存、繁衍断绝、世间凋零、万物寂灭。
6. 侯王无以贞，将恐蹶
上位者失正、失德、失静、失谦卑，
则权位倾覆、基业崩塌、民心离散、家国败落。
得一则生、得一则稳、得一则正；
失一则裂、失一则竭、失一则灭。
九、故贵以贱为本，高以下为基——贵贱同源，高下相依
1. 世人通病：贵厌贱、高轻下
“世人皆爱尊贵、爱高位、爱光鲜、爱显赫，
皆轻卑贱、轻低位、轻平凡、轻底层。
世人趋高弃下、趋贵弃贱、趋华弃朴，
殊不知：
无贱则无贵，无下则无高，无朴则无华，无本则无末。”
2. 至贵之本，在至贱；至高之基，在至下
“万物高处，皆由低处托起；
人间尊贵，皆由平凡承载；
世间盛名，皆由无名成就。
天至高，依托大地；
君至贵，依托万民；
山至高，依托平地。
贵不离贱，高不离下，本不可离。
离其本，必倾覆；离其基，必崩塌。”
十、是以侯王自称孤、寡、不谷——圣人居贵守贱，居高守下
1. 孤、寡、不谷：至谦至卑、至下至朴
“孤，孤德寡助；
寡，寡德薄能；
不谷，不善、不美、不足、不圆满。
天下最尊贵之人，
不用尊号、不用美名、不用夸耀，
反而自处至卑、自居至缺、自守至下。”
2. 最深王道：以贱为本，方能长贵
“侯王深知：
敢居下，方能长久居上；
敢守卑，方能长久尊贵；
敢认不足，方能长久圆满。
越是高位，越要谦卑；
越是富贵，越要守朴；
越是强盛，越要守弱。
此乃万古不败之王道、立身久存之大德。”
十一、此非以贱为本邪？非乎？——反问天地，确证大道
老子反问两句，敲定万古不破的真理：
难道这不是‘贵以贱为本、高以下为基’吗？
难道不是这个道理吗？
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