咐完了魏忠贤之后，朱由校把孙承宗和李祖白又请了进来。
“李爱卿，你当时是出于什么样的想法造这个远镜的？”朱由校还是挺关心这些官方搞科研工作的，从他们的身上也许能榨取出许多的成果，即便是他们没这个知识技术，还有自己这个大明理科第一在后面呢。
“回皇上，其实微臣是和一外国人学习的这个技术，在他的帮助下搞出来这个近镜，”李祖白老实的回答着，并把远镜改成了近镜，在皇上的那个远镜前真无颜再叫远镜了。
“这名字还是叫远镜吧，改的叫人笑话，你研究的方向和方法都是对的，只不过需要不断改进才是。教你的那个外国人叫什么？”这时候已经有高级知识分子从外国过来了。
一听洋人这个词，朱由校倒不是太奇怪，这时候的明朝人基本上还是做着泱泱大国、天朝上国梦的时候，称呼外国人基本上都是蛮夷。而针对海外的蛮夷，则称之为洋夷。而郑和下了西洋之后，才始有洋人这个称呼，比如东洋人、南洋人、西洋人。但用的仍然较少。到了鸦片战争以后，洋夷才彻底的变成了洋人，洋人和洋夷虽只有一字之差，却包含了认知、认可和无奈等复杂的情结。
朱由校当然称之为洋人，这时候的西洋人已经在科技经济文化等方面逐渐的赶超上了中国，这是一个无可否认的事实，做为一个大国应该有傲骨，但绝不能只有傲气。朱由校认为都是生存在地球上的居民没有谁就非是中心，没有谁更是高等民族，一个民族只有品质上的高贵与低劣，没有地位的高低。
“回皇上，他叫亚当・沙尔，汉名叫汤若望。”李祖白老实的把他的‘老师’给说了出来。
“哦，原来是他啊，”在朱由校的记忆里汤若望是清朝的官，不记得是在哪个清宫戏电视剧里看过，没想到原来是被导演忽悠了。（其实是被自己忽悠了，人家本身就是先在明朝的好不好。）这样的人才得留住才行，“他就一个人来大明吗？”
“回皇上，挺多人的，大概有十几个，都是天主教的。”
“哦，”朱由校一听天主教，就知道这是组团来传教的，本来想着把这群人利用起来，但现在却有点犹豫不决了，对于先进的科学技术无论哪个国家都奉行着拿来主义，把好的东西留下再说。现在从火器的发展上看，欧洲国家应该已经在中国之上了，红夷大炮就是人家那边传过来的。
这些人名为传教实际为何，自己还真不知道。如果能把他们留在中国当然是好事。但如果把自己研发的科技成果带了回去，那损失可不是一点两点。现在朱由校的打算可是先用冷兵器稍稍的抵抗住满清的侵略。正在着手研究火药配方、子弹、弹匣、机关枪等高效的热武器，虽然没有任何的经验
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