刘峻看向他们，旋即解释：「总镇，这些都是城里的残疾者。」
「虽说可以将他们安置在养济院，但下官觉得，终日白食，於人於己都非长久之计，反易滋生惰性与怨气。」
「不如为他们寻些力所能及的差事，让他们也有一份产出，换些实在的嚼谷，心里也踏实。」
「因此下官便自作主张，将安排他们来到这磨坊外，借处场地来让他们自食其力。」
汤必成担心刘峻认为自己压榨这群人，解释的同时还介绍着那些人面前的小石磨道：「他们用的都是手摇的小磨，虽说有些费力，出活慢，但总能磨出些麸皮。」
「百姓中不乏心善的，偶尔给他们两三斗麦子，他们忙活大半天，便能收获约莫麦子两三成重量的麦麸。」
「这些麦麸，军营的马料房会以市价每斗十文的价格收走。」
「手脚勤快些的，一天下来也能磨上三四斗麦子，挣得一斗左右的麦麸钱，虽微薄，却也够买些自己想要的物件了。」
汤必成说罢，本以为刘峻会直接夸奖他这「以工代赈」的法子巧妙，不曾想刘峻只是点了点头，旋即语气凝重地说：「初衷不错。」
「人活着，总要有个奔头，靠自己的力气挣饭吃，腰杆才硬，不过……」
他话锋一转，眉宇间凝重道：「此事虽说是好事，但须盯紧养济院里头那些管事的人！」
「他们的心肠是红是黑，直接关系到这些可怜人的死活，故而要严格选拔、时时督察，万不可让那些黑了心肝的蠹虫混进去，借着管理的名头，对这些残疾人盘剥豪夺，甚至……做出更伤天害理的事情来。」
刘峻前世没少看那些被祸害的残疾人，有的人是伪装，有的人是自幼就被折断手脚，弄瞎双眼後沿街乞讨为生。
尽管刘峻相信经过汉军清理过後的养济院不会做出这种事，但「采生折割」这种从人性最黑暗处滋生的罪恶，就是从宋代开始逐渐成形，到了蒙元统治时期则更是登峰造极，与某些畸形的宗教习俗混杂，变得恐怖而怪诞。
由於元代以蒙古贵族为尊，加上雪域佛教受苯教、印度教部分极端秘法影响而变得畸形，因此民间竟出现了「造畜」和「采生折割」这等骇人听闻的残忍手段。
造畜，顾名思义，便是将正常孩童用药物或暴力致残，刻意斩断手脚或割去五官，甚至缝合畜牲的器官并设法保证其活下来，以此制造出「人熊」、「人狗」等怪诞之物，供人猎奇观赏，牟取暴利。
除此之外，还有更为阴暗邪恶的采生折割，例如将特定时辰、特定八字出生的童男童女拐走，通过邪恶诡异的仪式残害，制成所谓能「补益元气」、「延年续命」的邪药，专门欺骗宫中那些身体残缺又渴望弥补的宦官。
至於雪域某些密宗流派传闻中，用人体器官或骨髓炼制的「大药」、「甘露」等等，就更不用多说了。
正因元代遗留的这类荒唐残暴之事太多，流毒深远，明太祖朱元璋开国後，对此类罪行深恶痛绝，定律极严。
对於普通拐卖人口者，明律规定杖责一百并流放三千里；而对於犯下「采生折割」、「造畜」等罪行的元凶，则一律凌迟处死，其同谋、助手皆斩首示众，家产抄没。
此外，朱元璋大力恢复并在全国推行养济院、育婴堂等福利机构，亦有涤荡前朝污浊、彰显新政仁德的深意。
由於律法严酷，明初百年间，采生折割等事确实渐渐减少，近乎销声匿迹。
只是时间一长，律法执行难免松弛，养济院等慈善机构中也渐渐混入了不少利益薰心、欺上瞒下之徒。
这群人藉机克扣钱粮、盘剥孤残、虐待幼婴的事情仍是层出不穷。
刘峻不希望看到自己亲手缔造的汉军治下，再滋生这种吸吮弱者骨髓的蛆虫。
最少在他活着的时候，他决不允许出现这种事情。
他想提高生产力和推动科技，不仅仅是为了开创一个前无古人、後无来者的强大国家，更是为了让最普通的百姓，尤其是这些挣扎在生存边缘的弱者，能过上更有尊严、更少恐惧的生活。
只有整体生活变好了，社会监督有力了，这种根植於人性贪婪与冷酷的恶，才会渐渐失去土壤，真正消失。
「总镇放心，养济院的人，大多都是战场上负伤，但不影响活动的将士负责。」
「他们负伤後，衙门派人前去为他们扫盲，随後将他们安置在了各处的养济院。」
「有他们监督着，便是募了些来干杂活的杂工，却也不敢苛待这些可怜人。」
汤必成想的十分周到，这令刘峻很满意，不由得夸赞道：「汤知府於我而言，如高祖之萧何，乃左右臂膀也。」
「总镇谬赞了。」汤必成心中十分高兴，但又觉得刘峻这麽说，仿佛在自比高祖，而将自己比作萧何。
虽说心里高兴，但总觉得多少有些抬高自己两人了。
「走吧，进去瞧瞧。」
在汤必成自谦想着的时候，刘峻则是迈步走进了水力磨坊的内部。
汤必成见状，连忙带着庞玉跟了进去……