无为，岂定方圆周自随。”禁雕令成笑资。新帝弛玉禁，复天工监，求隐匠。裴砚上玉袖、仲珩空瞳始末、执如删物百一十件，帝异之，敕藏博物院第三十七号檀匣，偕仲珩真迹同贮。
匣成日，裴砚解冠归田，于东市死巷口设茶摊，碗粗，茶劣，惟案角悬一弯铁尺，风过鸣。
有客问：“温执如何人？”
裴砚斟茶：“非人。是删。”
“仲珩何人？”
“是留。”
“汝何人？”
裴砚指弯尺：“直者还人，弯者挂帘。尺而已。”
客笑玄。裴砚不辩，只以指节叩尺，叮一声，尺鸣半息，如执如当年。
##四、七百年后
邺都博物院，第三十七号檀匣。解说员立匣前，后聚学子十数。
“世解‘宁因雕琢之劳’为劝勉：宁肯吃苦雕琢，方能无所不能。非也。‘见无不为’之‘无不为’，非‘什么都干’，是‘本具足，不假外求，故无可不为’。宁受雕琢这份劳，是门票，不是因果。下句‘岂定方圆之体，不速而成’——方圆岂是模板钉死？你不催它，它自己成。催者死，不速者生。”
学子问：“温执如结局？”
“删己还之。玉袖在匣，玉鹤在匣，弯尺在茶摊。他未走，删了‘走’那一道。”
“可证？”
解说员启匣。匣内玉鹤瞳转，映窗雪。雪里似有少年负囊过鼓楼，钝凿别腰，囊中朽木轻响，响里闭眼鹤，将睁未睁。
“证此。”解说员合匣。
##五、刀铭别解
宁因雕琢之劳，见无不为——
“宁”是选择，非庆幸。选雕琢之劳，不是爱苦，是借苦还眼。眼还，方见“无不为”是原厂：玉本五岳，木本鹤眠，人本不速之圆。琢是删赘之后，赘尽，本出。
岂定方圆之体，不速而成——
“岂定”是反诘规矩。“体”非形体，是体性。方圆之体性，岂规矩能定？你不定它，它不速（不仓促、不催赶）而自成。仲珩碎玉中留魂，是不速；执如朽木中删雷，是不速；裴砚直尺还人弯尺挂帘，是不速；霍琅催玉、催法、催国，是速，速则碎。
故十四字，非格言，是刀法总纲：
受劳→见本→删赘→还本→不定→自圆。
七百年间三十一解，皆错在“解”字。执如不解码，只删“解”，故仲珩肯附其手，璞魂肯入其囊。
##六、尾
邺雪七百年一落，鼓楼阶前无履痕。
有老茶翁指巷口弯尺，谓孙：“风过鸣，是温先生删到最后那一圈，息没断尽。”
孙笑：“爷说书。”
茶翁不答，以指叩尺。叮。
尺鸣半息，雪里闭眼鹤，睁左眼。
右眼，留待下一个肯受雕琢之劳的人。
——宁因雕琢之劳，见无不为；
岂定方圆之体，不速而成？