覆头面。
8.侧卧饮。
9.身口秽臭。
10.脚膝战掉。
11.鼻梁欹侧。
12.左眼跳动。
13.双目变赤。
14.仆面而卧。
15.身左胁着地而卧。
乙、感应饿鬼的八种微兆：
1.好舐其唇。
2.身热如火。
3.常患饥渴，好说饮食。
4.张目不合。
5.两目乾枯。
6.没有小便，大便遗漏。
7.右膝先冷。
8.右手常常握拳，此为悭吝之表现。
丙、感应畜生道有五种徵兆：
1.爱恋妻子丈夫，贪视不舍。
2.绻曲手指和足趾。
3.躯体流汗。
4.出声沙涩。
5.口中咀味。
丁、感应人道的有十种徵兆：
1.临终能起善念，例如福德心欢喜心，无忧心等。
2.身无痛苦。
3.少说话，一心忆念父母。
4.於配偶作怜悯心，但无嗔无忧，常常喜欢听亲人姓名。
5.能清楚辨别善恶，心不错乱。
6.其心正直，不谄不诳。
7.知亲属家眷善护念之。
8.见亲属对事之管理，常加赞叹。
9.嘱咐家事，示藏财宝。
10.能起净信心，愿意皈依三宝。
戊、感应天道的亦有十种徵兆：1.起怜悯之心。
2.生善良意。
3.起欢喜心。
4.正念现前。
5.身无臭秽。
6.鼻无欹侧。
7.心无恚怒。
8.不恋家财亲眷。
9.眼色清净。
10.仰面含笑，想念天神来迎接。
以上五门徵兆俱系归纳大概之表现，个别情形间有不同。亦不是要每项具见，方是感应，有二三条者，亦是牵入各趣。有时入人道的亦会两手向虚空作抱或拒物之状，须小心辨认。又有临终时落於无记心，不示苦乐。凡此种种，还须等候观察变冷时各部份的先后而决定去向。
进入中阴期的前后
一、临终概要
人因未曾修学过佛法，以致受四大分解之痛苦。四大分解之后，灵识（第八识）离体，进入中阴期，其体即是中阴身。这是另一期痛苦彷惶之期。所以趁有生之日，先熟习此法，以便到时能够自救於极端危殆的情境。人将命终时，最后一次吸气之后而不再吐气者，尚未真正死亡。所以亲人等万勿啼哭触碰之，以免令生嗔恚之心而下恶道。这种似死非死之久暂，与平日身体强弱，意念定或乱等有关。身体强壮，定力大者出息的时间较久。定力弱或多恶行之人则很快会呼出最后一口气。同时要观察各窍是否有一处或多处流出一种黄色液体。这种液体流出后，方算真正死亡。在这时候，滞留於似死非死的当儿，其人必须紧记灵识会受业力的牵制而欲下坠。如一个左脉下端便难超升，即是堕落。所以必须趁其尚在中部，便须速行以下方法以自救。其人须反覆自告，业力重故，难以把持，必须藉阿弥陀佛的慈悲愿力，方能不坠，当即一心称佛洪名，祈求接引。信奉神权宗教的人往往在此急要关头，称神名号或作祈祷，以致失诸交臂，因执实相故，灵识受业牵引，直速下坠，错失先机，必须等待另一次机会了。
倘若其人能把握时机念佛，则一经命终，便睹光明，於是时也，化佛现身，接引往生西方净土而去。但如果没有专意行事，则经过一食顷时，净光再现，但因业力故，已不如前光亮，但其人生前曾修念佛，此时便会再专心称名，亦可获得接引。诸亲友辈，能为分班助念佛号，此时便会再专心称名，亦可获得接引。诸亲友辈，能为分班助念，则更佳，成功必然，如用他法，难以成功。至於求神拯救，更如以沙煮饭，永不可得。如果错过了这次机会，灵识於离体后便陷昏迷，经三日半至四日之久，方能苏醒，这便是中阴身的第一天。所以中阴期的四十九计算，不是由命终那一天起算，而是命终后三日半至四天方算是第一日。
二、中阴身的一般情形
初期的中阴身每天都有佛菩萨化种种相，欲加接引。除此之外，中阴身的各种情况大致如下述。
中阴身乃系一种极薄之四大和合体，有九倍生前之记忆力，身高约三尺。首七日之中阴身光明灵通。当一苏醒之际，多数不知自己已死，或尚未死。因此每自纳闷。如果亲属为其举丧出殡，哀呼其名，则可以立即去到其尸体旁，方确知自己已死。又或自照镜前，不见影像，才知已死。於是便会觉得十分哀伤。那知伤感一起，马上便觉得有如下油镬般的灼痛。及至见到家人因他之死而悲哭，便上前安慰，但因不同流故，没法令人听到他的说话。中阴身便觉得十分苦闷，结果经过几次都是这样之后，便会怏怏而去。但因为执着故，不久又回来，重新欲令人听他说话，结果当然又是失意，便又离去。这来回来离去多次，每次之后，更觉困苦，无法解决，急极之馀，便不再留心观察眼前善恶境像，但求有以托生，不论何种身体，或那一法界，都愿投生，以终止此飘忽之苦。很多人竟因此而投入恶道，十分惨痛。
中阴身往来飘荡，十分惶悚，心意散乱。有虽欲停留休憩，无奈四大不同人间，不能作太长的逗留。有时甚焦急，渴望得回人身。於是便固到家中，但身躯早已埋葬或火化了，乃十分悲痛，悔恨莫名，每自思量，希望可以想得一法，以解脱此苦。生前曾信奉任何神教的，於此时必定高呼其上主圣名，以求拯救。但无论怎样大叫，诸天神等，无从援手。如果这时，家属能以佛法，替他超度，则念佛声可达中阴，如此中阴身能跟着念诵，胜境便可现前，往生极乐世界。如果无人超度，中阴身於极端痛苦，渴望解救的时候，便会见到六道光，倏忽显现。业力感应那一道，该道光芒便强烈些。如业力感应天道的，则见白色光强烈，人道光是浅黄，阿修罗淡绿，畜生道浅蓝，饿鬼道淡红，地狱道黑烟。这些都是劣光，不光亮明朗的。如中阴身不察，置身其中，便被摄去受轮。但中阴身是不明白这六种光的意义，乃十分困惑，便以直觉去判断好坏，即是依其个性去取舍。於此紧急关头，五方佛界，恐其又选择轮回，即以五色宝光，直射向中阴身，即是强烈灿烂但又不眩目的蓝色宝光，清净白光，妙丽黄光，红色宝光，瑰丽红光，希望中阴身选其中一光，以念相合，即可将之摄受，接引往生。但中阴身生前不修佛法，业力反使之恐惧躲避佛光，以为是魔光，於是反而急速反身投入六道光中，受轮回之苦而去，十分可惜。要注意的是，这五种佛光，很多时不是一齐现出，而是分日现出，在下一章中有详细的说明，即使现在不信的人，也须记着，将来可以应用。
在这里作者欲向不修佛的人说几句话，就是信奉基督教，天主教，回教，或多神教的人，现在一定不会相信本书的说话的，作者着此书之原意，并无好胜心，只有慈悲心，亦不打算辩论，亦只希望一切修神权宗教的人，或全无宗教信仰的人，读过本书后，即有印像。等到在中阴期间，彷惶之际便一定想起应用此自救之法而得以超脱苦海，但愿各位读者，皆切记之。将来大家在西方净土中打个招呼，便满我愿。
三、恶业感应的凶兆
（甲）畜生道
中阴身通常每七日一昏死又复清醒，极感不安，但因未修过正法故，觉得彷惺恐怖。如果在这时候，亲人因办他的丧事而杀生，例如杀鸡杀鸭以宴亲朋，他便会感应更凶恶的境像，加速坠落三恶道。所以奉劝办丧事者，千万以素筵为之，否则便简直是推人下刀山油镬，惨不堪言，长劫不出。
如果中阴身的生前，曾信奉神教，这时家人多为其祈祷，做礼拜，献弥撤或祭祀等，但因俱系执相之世间法，功德不能达到其身上。如有此等现像，中阴身自己，於此紧急关头，赶快一心称念南无阿弥陀佛，则恐怖境像，便可依念佛力而改变，转见安乐胜境，而得生西方，也不稀奇。但如果中阴身未能如此做，或从来没有人教过他念佛法门，以他生前殿先入胎，影响着整个生命生长的各样。既然此识有这样决定性的影响力，人必须要好好地认识之，然后设法消去内里的虚妄印像。如果人不能认识此藏识的利害，於在中阴期中的种种自识感应也自然信以为实，那么便会受惊失措，以致仓皇投生，受苦轮回了。
还有一点，人自无始来即畏惧神力，这亦是因识中错误颠倒的妄念计度而起的。把自识的感应当作神造万物，成立见解，难以攻破。今天科学昌明，但因不明阿赖耶的作用，只靠妄念的带领，很多人惟有倚赖神力造物之说，以解生死。可是人修神道，则在六道中的鬼神，便各自以其第八识的妄念（凡众生皆有此识，鬼神亦是众生之一），成就其鬼神世界，各拥信徒，互以业力，共同支持其领域。所以人崇拜鬼神，便是助长建立鬼神的能力，而人不论拜甚么神，一神或多神，信那一种神权宗教都有感应，便是这个道理。感应大了，强烈了，鬼神之力自然与人沟通，人不知走错路，还以为神恩加宠，倍作供奉，使神业更大，互为因果，神与人同生魔心，将来灭后，神与人共堕无间狱，以报虚妄之罪。所以很多天主天王，皆怀愿意醒觉之心。希望成为佛的弟子，修学醒觉之道。例如三十三天主帝释和大梵天天王便曾请
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