以杀人，就算是把官员给痛揍一顿也必须从轻处罚。跟华夏民族谈人权？刘秀诏书里的那句“天地之圣，人为贵，杀其奴裨，不得减罪。”，就说明无论是谁的生存权都应该要受到保护，所谓侠以武犯禁，这个禁指的就是法律。而儒家更屏弃“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”的四恶政。
而同时期的西方在做什么呢？他们才是彻底执行着刑不上大夫，礼不下庶人那套。即便是在这个时代的两百年后。西方所保护的也是少数庄园主和贵族的利益，那些被他们给抓去的黑奴连最基本的生存权都没有，要杀根本不需要找理由。
要论完整性？这个是有点麻烦，虽然有了儒道同源的宪政思想，《黄帝四经》也提出了：“道生法。法者。引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。”但毕竟没有形成一部完整的宪法。大明律的很多地方也还有漏洞，朝廷公布的行政命令也经常自相矛盾，判决案例也有点让人犯糊涂，可方向已经找对。所需要的也就是在这个框架内修修补补。
别看大明的士人们欺负起百姓来无法无天，但他们做事的时候也必须依照法律，给人想出个栽赃嫁祸的名头。在这方面大明缺少的不是规章制度，而是有胆子去认真贯彻执行这些法律条文并加以完善的人。所以崇祯才会在朱由骢的撺掇下定下了只诛心不杀人的基调，用尽一切手段为的就是要保留住士人们那股用错了地方的浩然正气，去掉他们身上的自私迂腐。
虽然这个过程也不那么容易，但这个时代不缺乏忧国忧民的正义之士，否则崇祯的身边就不会凝聚起这么多皇党奸佞。而相比起遥遥领先的人文科学，一直为大明所骄傲的科学技术才真的出现了大麻烦。
一直以来，华夏民族的统治者为了自己的利益推行儒家思想，让政治文化过于深入人心。即便是没有那些章句腐儒的出现，在科技研究上也是偏向于应用却忽视了基础的理论研究。所使用的方法更受到传统典籍整理与经验总结的影响。这与西方更注重探索事物发展规律，从而得出一套相对完整的自然科学理论就存在很大的差别。
而这次科考从本质上来说就是采取了西方模式，考的也是学子们进行理论总结的能力。所以才导致一个文明高度发达的国家，看似找不出几个可用之才来。
但并不是就此可以推断大明的科技已经开始严重落后，比如这次研究院那边出的一个并不太刁钻的题目。用尽量少的力量提起尽可能多的物体。不少的学子都知道要使用杠杆，也有人制作出了滑轮组坐在板凳上就把上千斤重的大缸给挪动了位置，可偏偏却说不出其中的原理。
近些年朱由骢的做法也让崇祯和他身边的大臣们明白了发展科学的重要性，如果没有那些先进的武器装备，即便是大明的军人训练有素勇气十足，也不可能在数月内就平定内乱收复辽东。那个死胖子更不会这么轻松地就做到以一敌百。然后继续在倭岛上横行霸道。西方的盟友也不会被揍得连话都不敢说，还得屁颠屁颠地主动把他们最优秀的人才给送到大明来。
虽然培养人才发展科技是研究院负责，但崇祯却要引导民众的思想朝着正确的方向转变。否则大明依然会面临人才短缺的窘境，难以摆脱随时被对手所超越的风险。
“皇兄，臣弟只是这个世界的搅局者，不是什么救星更不可能是神。俺所能做的也就是在少数人的帮助下保住我大明一时
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