货。
事实上还是有的，就比如历史和地理相关的内容中，关於东非的内容不可避免地大书特书。
但也是吹捧和美化东非这个国度，并不会踩上卡拉特汗国一脚，所以算是双赢。
艾哈迈德扎伊国王也不会介意这一点。
不过东非虽然不会编排卡拉特汗国，却在对付阿拉伯教上下了不少功夫，主要就体现在国语和历史课本中。
所谓的国语，对卡拉特汗国而言自然指的就是俾路支语，就相当於远东帝国的语文课本。
这种课本里可是有大量的文学作品，教育小组专门剔除了所有宗教相关的内容，甚至在一些文章里，刻意将宗教当做反派。
但是教育小组又故意安排了许多称赞卡拉特汗国君主、民族英雄的文章。
历史课本更是如此，关於卡拉特汗国的历史，着重描绘了在阿拉伯教传播到卡拉特汗国之前的当地发展情况。
卡拉特汗国在古代也属於印度河流域文明的延伸，後面又经过波斯和印度文化的轮番影响。
要知道阿拉伯教诞生也就是七世纪的事，也就是公元六百年左右，而卡拉特地区的历史却能追溯到公元前三千年左右。
从公元前三千年到公元六百年，中间可是隔了整整三千多年，这三千多年卡拉特地区的发展，是完全没有受过阿拉伯教影响的。
因此，公元七世纪前卡拉特汗国区域的古代文明越是辉煌，就越能打击阿拉伯教在卡拉特汗国的历史正统性。
教育小组的意图就是暗示卡拉特汗国人，他们发展取得的成果和阿拉伯教没有半毛钱关系。
即便没有阿拉伯教传入，卡拉特汗国的发展也不会比今天差，甚至可能更好。
至於公元七世纪後，历史课本的侧重点在於君主和国家，淡化宗教影响力。
但是一旦描述王朝末年和近代历史，东非的专家学者又故意把阿拉伯教拉出来，让他们分担责任。
就比如在19世纪的历史中，刻意强调西方国家的宗教改革运动，从而为工业化铺垫了道路，而同时期卡拉特汗国因为宗教势力强大、顽固、思想束缚所以落後。
这就导致19世纪卡拉特汗国被强大的工业文明国家英国击败和占领。
主打一个好事不一定是阿拉伯教乾的，但坏事肯定绕不开阿拉伯教。
而在地理课本中，教育小组又加深了这种印象，特别介绍了奥斯曼帝国的凯末尔改革。
毕竟奥斯曼帝国是当代阿拉伯教国家世俗化最典型和成功的案例。
可想而知，这些教材一旦在卡拉特汗国推广，当地的那些阿拉伯教会有怎样的剧烈反应。
不过教育小组已经为他们准备好了套餐，他们建议艾哈迈德扎伊国王成立了一个新的部门，专门用来管理境内的宗教事务。
一旦这个部门建立并且开展工作，也就意味着卡拉特汗国政府的权威将彻底压倒宗教，国家权力在宗教之上。
艾哈迈德扎伊国王并没有拒绝，因为东非人给他的说法是这有利於加强卡拉特汗国的中央集权。
能够让自己的权力扩大化，艾哈迈德扎伊国王自然不会阻止这个部门诞生。
此外，让艾哈迈德扎伊国王同意的另一个原因，在於他的统治现在不需要宗教维持了。
思想上，东非给他量身定做了卡拉特汗国版的「忠君爱国」思想，这样他就可以靠着自身权威和国家象徵团结本国民众。
权力上，宗教势力和地方势力相互勾结，而现在他要集权，刚好两个一起收拾。
稳定上，宗教势力可能让卡拉特汗国产生一定混乱，但现在艾哈迈德扎伊国王可是有了新的靠山，也就是东非提供武力保障。
总而言之，东非不可能容忍宗教势力推翻艾哈迈德扎伊国王的统治，甚至便宜其他组织，也不可能让政权重新变成宗教势力的傀儡。
而所谓的其他组织，包括资产阶级和工党，只不过现在艾哈迈德扎伊国王是东非的优先扶持对象。
若在东非这种支持力度下，艾哈迈德扎伊国王都烂泥扶不上墙，东非会推动其他组织和宗教势力打擂台。
恩斯特可不会容忍前世伊朗的事发生在卡拉特汗国，最後让宗
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