“以荀公子的家世，在廷尉寺任职可谓是前途无量。在朝廷没有委以外任的情况下，他自主离开，理论上来是有损前途的。反观夏侯公子，却安守朝廷中央，似乎更能获得仕进机会。可施公子偏守汝阴，实在是不知道洛阳的处境有多危险。夏侯公子是稳中求进，荀公子则是变中求生。至于他二人谁的路子对，现在不好判断，只能到最后才得知晓。”
比玉理解迦摩笃的意思，似乎顿悟道：“如果我没猜错的话，迦摩兄所来汝阴的缘由，也应该是变中求生，与荀兄同出一辙的吧？”
迦摩笃被比玉戳穿了心思，显得略有局促，站起身故作朗然一笑道：“施公子太委屈道了。我只是觉得施公子有些慧根，乃是清识明澈之人，并非寻常凡夫俗子可比，所以特来附会。汝阴这名不见经传的地方，若不是我与施公子相识的缘故，恐怕没人愿意将佛法普及到这里来。如果施公子是觉得我没别的地方可去而眼含轻薄的话，那僧只能另适他方了。”
比玉赶忙软语回言：“迦摩兄莫怪。我二人甚相洽，只要你愿意，便可长留在汝阴，我愿助迦摩兄传播佛法。”
迦摩笃心内欢喜，复又坐下。比玉与他谈笑风生，就像刚才黄三的事没有发生过一样。
这些外来传教者游走四方，既要吃饭，又想传教，全凭一张嘴，谈何容易？迦摩笃还是幸阅，如今找到了比玉这棵可以依靠的大树，怎敢轻易放弃，从今以后便打算在汝阴长期居留。至于刚才的高调的大话，不过是欲擒故纵罢了。
清谈、美妆容、服药、行散作为魏晋时最雅、最流行的行为，受到整个上层社会子弟的追捧。当然，寒庶之人也有不少羡慕世家公子们这种行为的，认为这样很洒脱，也想学着样子谈论玄学、涂脂抹粉，甚至服药玩行散，可是他们却玩不出世家公子的那股洒脱劲儿来，不但不潇洒，甚至不伦不类。
首先，精致的五石散难得，这是最主要的原因。服药、喝酒、行散，三者是一而贯之的，而服药是前提。所有被别人视作洒脱的种种怪异表现——言语、神态、行为，都是通过服用五石散之后自然而然地表现出来的。如果不服五石散，则完全不能达到那种效果，只能东施效颦，有矫揉造作之嫌；其次，在清谈、美妆容方面，普通人大多买不起或者是没资格置备胭脂油粉、麈尾，以及服装之类。受家世所限，他们需要将精力放在仕途或是生计经营上面，很少有精力专务清谈。
当然，寒庶之中也不乏有钱人，但是即便有人服得起五石散，买得起麈尾，涂得起胭脂油粉，也能够夸夸其谈，但那些士族子弟们照样会将他们视作异类，不肯接纳他们。只因他们的家世出身不够格。
在前年施惠回乡之时，为了让儿子专务正业，曾经明令禁止比玉与左、冯二位公子来往。可比玉焉会甘心受此约束？汝阴本就没几个世家，没了左、冯二公子，简直就没有同语之人。所以在父亲回去洛阳不久，比玉便又与二人交往起来。而从今以后，又多了个迦摩笃，比玉当然无比欢喜，更加沉迷于清谈场了。
黄三回到洛阳，向施惠禀报了财宝丢失以及比玉的态度。施惠乃是视财如命的人，在得知丢失了十八箱宝物后，简直要了老命。但对比玉的态度却并未感到生气，一是因为儿子的脾性向来如此，二是他深知如今下面地方上的状况，已经乱成一锅
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