上，那是因为黎明不会参与任何的权力之争，否则他才是最大的一派，所有人都不是他的对手。经过选择的家族领导者在任何方面应该都是出类拔萃的，这样家族政治才会延续。”
我国的世袭，有别于传统意义上封建社会以及近代贵族院议员的特权、身份等级的世袭，而是指接替三代以内亲属的位置并借助其影响或力量而当选为议员或地方议员的政治家。
世家政治的合理性就在于，政治世家的后代们，从小耳闻目染，对政治职业有了精深的理解，又熟悉政界的内部运作程序，其政治感觉和政治经验肯定是普通人无法企及的，步入仕途后，继承了长辈留给自己的丰厚政治资本，把参加政治活动看作是忠于国家的行为, 因此相对于普通家庭出身的人具有明显的优势。
政客的子女也有选择从政的权利，否则就因家庭出身剥夺了其从政的自由，政治是一种特殊的职业，政治家具有一种十分复杂的运作技巧，政治需要非凡的智慧，这一切都不是平民百姓可以在中年之前明了的事情，由于政治背后的故事十分复杂，远离政治的人们几乎不可能在短期内将故事的线索弄清楚。
许多年轻人也是在光耀门楣的思想教育中继承长辈遗产，立志进入政坛，世袭议员中, 在他们被送进议会的同时, 也就接受了本系统内的各种利害关系, 这也就决定了他们的立场和行为方式，世袭议员很少摆脱父辈所属的派阀, 甚至在观点和主张上也同父辈如出一辙，世袭议员的大量存在有利于政党内部政策纲领的继承和稳定。
此外，政治家也是一种职业，政治能力的历练和政治资源的积累是其多年辛苦努力的结果，研究结果认为，同家业继承和技能传承一样，政治资产同样需要传承，只是继承的方式不同于其他行业而已，华人社会社会整体上对于世袭政治家是宽容的，国民也对精英政治有着某种程度的认同，对于三代、四代世袭也是认可的，一些政治资源集中的地区，更加认可精英政治。
在我国的选民中，在集团主义和家族制度的影响下，忠孝思想和恩情主义会影响到每一个人，知恩图报的传统心理常常转化成为对家族继承人的支持和信任。
著名华夏问题学者赖肖在《当今南华人》一书中指出，在华人社会，当一个强有力的政治人物去世以后，多数支持者将把这种信赖转移给他的继承人，作为回报，支持者希望当选者为该地区带来好处，例如在建立学校、桥梁、铁路等等方面给予照顾，一旦得到某一位政治家的关照，成为其支持者，国民就会表现出强烈的忠诚心和报恩意识，长久支持这个政治家或其后继者，一般不会改换门庭。
改善民族关系，必须首先改善民族利
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