原始社会中，人们对风雨雷电的恐惧而形成早期的神灵崇拜。
在吕底亚和希腊的时代，金银币也都铸上各种神灵和帝王的符号，希图获取保佑，人们表面上的敬重更是恐惧的结果。
金钱崇拜在特定的环境下就转化为对金钱的摧毁，如古希腊的斯巴达人为与世隔绝而将金银币销毁去使用铁币，法国人在密西西比公司泡沫破产后，洗劫了所有银行机构并限制发展几乎两百年之久。
在一个农业社会体系中，货币，支票，信用和钱庄等都是复杂的交易媒介和资源组织平台，人们难以理解何以有人承担风险提前预订了秋天的果实，何以货币可以买到闻所未闻的物品，支付教育和旅费，甚至提前享受到未来的收入，从事货币交易的人和机构都是神秘莫测的，一定是有目的有计划因而是有阴谋的。
无知与恐惧下，人们自然要选择一种可以说服自己的理由，或者是崇拜而服从，或者是排斥而敌视。
人类不会轻易承认自己的无知，他们对任何变化都会找到一个或一组可以说服自己的原因，一旦从大众中得到习俗的解释，又不愿意为难自己，努力学习，弄清逻辑，就容易继续从众来巩固偏见，寻求心理安全感。
当偏见成为社会主流意识形态时，维护偏见就成为一种义正词严的责任了，而且有自豪感。
所以，观念的变化是非常艰难的一步，没有这个变化，也无从启动制度改革。
把变化归咎于外部力量或他人的作为，这是一种可以理解的思维和态度的懒惰，即便已经意识到阴谋论是缺乏逻辑支持的，但建立新的逻辑需要丰富的思想资源和观念资源，大多数人没有需求动力和求知欲望来组织资源并架构逻辑，只能期待他人的思维创造来搭便车。
更何况，阴谋论往往迎合大众趣味，
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