车阵”，可惜马隆还是神叨叨地说自己这个战车和普通的战车不一样，为什么不一样，是因为这是他从“古书”中看到的风后发明的战车，丝毫不肯承认这种战车是自己发明改进的。
图上便画着一辆偏箱车，除了只有正面和一侧的护面外，看模样极像一个现代农村常见的独轮车。马隆在后文中却不幸暴露了这种车的真正发明人，写道：“蜀相孔明，曾为木牛流马，便于山道险要运粮。隆有幸见之，实为风后偏箱车也……”原来马隆的偏箱车实际上是改进了的诸葛亮之“木牛流马”。毛腾恍然大悟，原来木牛流马也不像小说说的那么神奇，只是便于在山间崎岖小道通行的独轮车而已。而马隆很有创意地在独轮车的正面和一侧安装了蒙着牛皮的厚木板作为防护，还设置了几个专供射击的箭窗，这样的车如果形成规模，几乎就能凑成一个移动的要塞，真正的步步为营，逼得胡人骑兵只能退却。
翻到后面，马隆又根据诸葛亮的“八阵图”结合春秋时代的战车阵，创制了一系列战车克制骑兵的阵法。而且也不忘再加上“此风后所制也”的鬼话。毛腾看得喜极，一拍大腿就抬起头来，忽然看到对军事一窍不通的卫铄呆呆地看着自己，猛地就将她抱起道：“这几天真是高兴，我们回屋内好好庆祝一番吧。”
卫铄有些困惑地道：“我们二人，又怎么庆祝啊？”
“自然是做爱做的事情。”毛腾推开后门，抱着她就去了内院屋里。卫铄却还是大惑不解，不知道他到底要怎么庆祝。
一番荒唐后，毛腾披着中衣躺在榻上，搂着早已困乏的玉人，心中愈发欢喜。卫铄缓过气来，埋首在他肩上，略带埋怨地道：“大白天的，以后莫要如此了。圣人制礼，虽有‘敦伦尽分’之说。可是也当不违天时，方才阴阳和睦。这样唐突，可莫叫下人知道了有失尊分。”
毛腾虽然也略通儒学，可还是被她的说辞听得稀里糊涂，只是隐隐觉得“敦伦”便是欢好的意思。心中暗笑她嘴上迂腐，身体却温顺无拒，在她耳边笑道：“圣人制礼，旨在教化黎民不去做非份之事。你我已是夫妻，已是份内之事，这个圣人不会责怪的。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。该享乐的时候就不能勉强自己，可不能辜负了大好年华啊。”
卫铄听毕，温顺地道：“你啊，也是被洛阳那些喜好道家的士人影响了。不过这句‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月’倒还听着顺耳。不过到底是七个字，不登大雅之堂，只能算民间歌谣了。”
到底时代不同啊，李白的诗歌名篇居然“不登大雅之堂”，这让毛腾又想起自己在刘舆兄弟面前不经意说出白居易的诗后的反应。看来到了古代还是得入乡
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